tag:blogger.com,1999:blog-50844909586482128972024-03-14T06:27:58.487+01:00Historia y MitosBlog de historia, noticias, artículos y recensiones.Pablo A. Mumary Fartohttp://www.blogger.com/profile/12787787379456703735noreply@blogger.comBlogger335125tag:blogger.com,1999:blog-5084490958648212897.post-33006409763838165212016-11-28T17:22:00.001+01:002016-11-28T17:25:06.234+01:00Ciclo de conferencias de Arqueología Maya<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://3.bp.blogspot.com/-3C1Hsx2jwac/WDxZJqqROKI/AAAAAAAAAM0/Pin1BAj4r34KVmVQOxvcmyi-v3E_jLH8gCLcB/s1600/Programa%2Bciclo%2Barqueologia%2BCEM%2B2016-1.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="309" src="https://3.bp.blogspot.com/-3C1Hsx2jwac/WDxZJqqROKI/AAAAAAAAAM0/Pin1BAj4r34KVmVQOxvcmyi-v3E_jLH8gCLcB/s400/Programa%2Bciclo%2Barqueologia%2BCEM%2B2016-1.jpg" width="400" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://1.bp.blogspot.com/-rQrF6wjQYxA/WDxZprUyAhI/AAAAAAAAAM4/Ctv3qcZyE-IftzAJ4n1-WesNsVjtvt50wCLcB/s1600/Programa%2Bciclo%2Bde%2Barqueologia%2BCEM%2B2016-2.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="308" src="https://1.bp.blogspot.com/-rQrF6wjQYxA/WDxZprUyAhI/AAAAAAAAAM4/Ctv3qcZyE-IftzAJ4n1-WesNsVjtvt50wCLcB/s400/Programa%2Bciclo%2Bde%2Barqueologia%2BCEM%2B2016-2.jpg" width="400" /></a></div>
<br />Pablo A. Mumary Fartohttp://www.blogger.com/profile/12787787379456703735noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5084490958648212897.post-53244470639768826592014-08-28T18:37:00.000+02:002014-08-28T18:39:14.665+02:00<div id="fb-root">
</div>
<script>(function(d, s, id) { var js, fjs = d.getElementsByTagName(s)[0]; if (d.getElementById(id)) return; js = d.createElement(s); js.id = id; js.src = "//connect.facebook.net/es_LA/all.js#xfbml=1"; fjs.parentNode.insertBefore(js, fjs); }(document, 'script', 'facebook-jssdk'));</script><br />
<div class="fb-post" data-href="https://www.facebook.com/arqueomex/photos/a.350385424999742.78844.323936520977966/777224358982511/?type=1" data-width="466">
<div class="fb-xfbml-parse-ignore">
<a href="https://www.facebook.com/arqueomex/photos/a.350385424999742.78844.323936520977966/777224358982511/?type=1">Publicación</a> de <a href="https://www.facebook.com/arqueomex">Arqueología Mexicana</a>.</div>
</div>
<div style="background-color: white; color: #141823; font-family: Helvetica, Arial, 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 19.31999969482422px; margin-bottom: 6px;">
<br /></div>
<div style="background-color: white; color: #141823; font-family: Helvetica, Arial, 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 19.31999969482422px; margin-bottom: 6px;">
<br /></div>
<br />
<br />
El Instituto de Investigaciones Estéticas de la UNAM invita a la jornada académica que sobre el tema de<br />
<br />
<br />
<span style="color: red;">IMAGEN Y ESCRITURA EN MESOAMÉRICA: DIFERENCIAS Y RELACIONES ENTRE ELLAS</span><br />
<br />
<br />
se llevará a cabo el día <b>5 de septiembre</b> en el Aula Francisco Maza del instituto. Las conferencias tendrán lugar en dos tandas: de <u>10:00 a 13:30 y de 16:30-19:40 horas. La entrada es libre.</u><br />
<br />
<br />
La relación entre los sistemas de escritura y las imágenes pictóricas es muy compleja en todas las culturas. Se trata de dos sistemas de comunicación visuales, pero uno se encuentra fuertemente codificado (la escritura), al tener que representar el lenguaje verbal; en cambio las composiciones icónicas no verbales conllevan un menor grado de codificación, pues la relación entre sus partes o unidades es más abierta y mucho menos rígida. Por otra parte, las fronteras o límites entre los signos son mucho más nítidas en el caso de las escrituras (logogramas, fonogramas, etc.), que en el caso de la pintura figurativa-conceptual (pictografía) o figurativa-naturalista (cono en el arte maya clásico). La situación se torna algo más confusa en el caso de las escrituras jeroglíficas, que como la egipcia, la hitita o los sistemas mesoamericanos contienen grafemas de apariencia icónica o figurativa. A lo largo de un día de conferencias, el público asistente podrá escuchar diferentes aspectos y puntos de vista sobre este apasionante tema, que genera mucha reflexión.<br />
<br />
*FUENTE. Arqueología MexicanaPablo A. Mumary Fartohttp://www.blogger.com/profile/12787787379456703735noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5084490958648212897.post-46764173536645776552014-02-22T16:58:00.002+01:002014-02-22T16:58:59.491+01:00Curso-Taller de Paleografía<div style="text-align: center;">
Del 12 de marzo al 25 de junio tendrá lugar el curso taller impartido por la Mtra. María Elena Guerrero Gózmez, investigadora del Centro de Estudios Mayas del Instituto de Investigaciones Filológicas de la UNAM.</div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
Más información en el cartel que adjuntamos.</div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://3.bp.blogspot.com/-a9FJoQt-yeE/UwjJJVa5OpI/AAAAAAAAAL0/fP5UBqKpZ4Y/s1600/paleo2014web.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://3.bp.blogspot.com/-a9FJoQt-yeE/UwjJJVa5OpI/AAAAAAAAAL0/fP5UBqKpZ4Y/s1600/paleo2014web.jpg" height="400" width="258" /></a></div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
Pablo A. Mumary Fartohttp://www.blogger.com/profile/12787787379456703735noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5084490958648212897.post-19304524668379834142013-11-09T17:37:00.001+01:002013-11-09T17:39:46.537+01:00Caral celebra el 19 aniversario de su descubrimiento con nuevos hallazgos<br />La ciudad de Caral, considerada la más antigua de América, celebra el 19 aniversario de su descubrimiento en Perú con nuevos hallazgos sobre su traza urbana al tiempo que avanzan los estudios que señalan que el cambio climático acabó con esta civilización con mas de 5.000 años de antigüedad.<br /><br /><div>
Situada en un área desértica al norte de Lima, entre el valle bañado por el río Supe y el litoral del país, el sitio arqueológico, fue declarado por la Unesco como Patrimonio Mundial en 2009.<br /><br />Con motivo de esta celebración, durante este fin de semana se realizarán diversas actividades que comenzarán hoy con la inauguración del Museo Comunitario de Supe y con la ceremonia de culto a la Pachamama (Madre Tierra) en Caral, que estará iluminada.<br /><br />El sábado tendrá lugar el "Catu Caralino" (o feria de productos agroecológicos y artesanales de los pobladores de las provincias de Barranca y Huaura); el festival gastronómico "El sabor de mi tierra"; y el festival artístico cultural o "Runa Raymi".<br /><div class="ecxmce" style="margin-bottom: 1.35em; text-align: justify;">
<br />
Al cumplirse 19 años desde que las investigaciones sacaran a la luz los restos de esta civilización, que fue contemporánea de la egipcia y la sumeria, la jefa de la Zona Arqueológica Caral, Ruth Shady explicó a Efe que han descubierto una senda a la que han denominado "Calle de Integración Social" porque conecta el área nuclear con un sector de la periferia.<br /><br />El área nuclear de Caral es el sector principal de la ciudad donde están los edificios públicos más destacados y las viviendas de la elite, mientras que en la periferia se encuentran las viviendas más pequeñas de esta civilización.<br /><br />En ese sector de la periferia es donde este año han descubierto un edifico público, de menores dimensiones, y una calle que lo conecta con el área nuclear, lo que según Shady demuestra que ambas zonas "han estado en conexión y participando del mismo sistema social y cultural".<br /><br />La arqueóloga explicó que actualmente están trabajando en once asentamientos lo que pone de manifiesto que esta civilización tuvo "gran prestigio y lo mantuvo por más de 1.000 años" hasta que entró en crisis debido a un "fuerte cambio climático".<br /><br />Según Shady, en Caral hacia los años 2000-1900 antes de Cristo se produjo un cambio climático que se manifestó primero en terremotos muy intensos, inundaciones muy fuertes a continuación y sequías prolongadas que hicieron que la arena invadiera los campos de cultivo y formara dunas en los valles.<br /><br />Frente a esta situación "tan crítica donde no había agua en el río y los manantiales se secaron", las poblaciones tuvieron que emigrar o quedarse y morir, aseguró.<br /><br />
Esta es la hipótesis sobre el fin de esta civilización en la que trabaja un equipo multidisciplinario de geólogos y especialistas en ingeniería hidráulica de la Universidad de Florida.<br /><br />Pero además de promover el conocimiento de esta civilización, actualmente también realizan talleres para fomentar el desarrollo de las poblaciones que vive en el entorno de los sitios arqueológicos.<br /><br />La arqueóloga también destacó que en el Museo Comunitario de Supe, que se inaugura este viernes, se podrá apreciar la fibra de colores naturales que se ha recuperado de los sitios arqueológicos, donde han descubierto que intervinieron genéticamente diversas plantas y consiguieron cuatro colores naturales de algodón.<br /><br />En este sentido, Shady explicó que fue una civilización con grandes conocimientos de arquitectura, de ciencia y tecnología, ya que desarrollaron tecnologías antisísmicas gracias a las cuales sus construcciones perduran hasta nuestros días, pese a estar en el llamado Cinturón de Fuego del Pacífico, una zona donde se registra casi el 85 % de la actividad sísmica del mundo.<br /><br />En Caral también han encontrado conjuntos musicales enteros, lo que "demuestra su complejidad" y la importancia que daban a la música para un desarrollo más armonioso de las personas, que aunque se mantuvo en la historia andina se ha ido perdiendo en los últimos años, según Shady.<br /><br />Entre los instrumentos musicales que se han encontrado figuran 32 flautas traversas, 38 cornetas, 4 antaras y quenas.<br /><br />Pese a que cada año se incrementa el número de turistas, Shady lamentó que todavía no se le dé el valor que merece a Caral, que de enero de 2003 hasta agosto de este año ha recibido 428.333 visitantes.<br /><br />Fuente:eldiario.es</div>
<div class="ecxmce" style="background-color: white; color: #444444; font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 15px; line-height: 21px; margin-bottom: 1.35em; text-align: justify;">
</div>
</div>
Pablo A. Mumary Fartohttp://www.blogger.com/profile/12787787379456703735noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-5084490958648212897.post-84821025090567084982013-08-07T23:10:00.003+02:002013-08-07T23:10:49.819+02:00Hallazgos que reescriben la Historia de la Civilización más Emblemática de Mesoamérica. HOLMUL: “Un Mundo Celestial entre Dioses y Ancestros”.<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://pacunam.org/images/photos/news/5c305456deaf0821628923e6483a143f.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="200" src="http://pacunam.org/images/photos/news/5c305456deaf0821628923e6483a143f.jpg" width="133" /></a></div>
<div style="text-align: justify;">
Se descubre el friso más espectacular hasta ahora visto. Durante el mes de julio 2013, en Holmul, un yacimiento arqueológico maya precolombino, localizado en el noreste de la región del Petén, se dio a luz una pirámide maya del año 600, ricamente decorada con imágenes de dioses y gobernantes y una larga inscripción dedicatoria.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
El hallazgo fue realizado por el arqueólogo guatemalteco Francisco Estrada-Belli y su equipo, durante la búsqueda de indicios relativos a una tumba encontrada en la temporada anterior. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Las investigaciones actuales fueron llevadas a cabo con el aval del Ministerio de Cultura y Deportes de Guatemala y financiadas con fondos de la fundación guatemalteca PACUNAM y las fundaciones estadounidenses Alphawood, Maya Archaeology Initiative, National Geographic Society y el aval académico de la Universidad de Boston.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<b><u>Sobre el hallazgo</u></b></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
El entierro contenía los restos de un individuo acompañado por 28 vasijas cerámicas y una máscara de madera, lo cual llevó a pensar que pudo haber sido un gobernante o miembro de la elite de esta ciudad; sin embargo, indicios relativos a su identidad y las circunstancias históricas en las cuales vivió fueron proporcionados por el reciente descubrimiento del friso decorativo en el edificio asociado a la tumba.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
El friso o relieve estucado se extiende por 8 metros de largo y 2 metros de alto en la parte superior del edificio rectangular a unos 10 metros arriba de la plaza. La composición incluye tres personajes principales vistiendo ricos atavíos de plumas de quetzal y jade, sentados sobre cabezas de monstruos witz (cerro). </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
El personaje central se identifica como Och Chan Yopaat por los signos jeroglíficos en su tocado y en el texto debajo de su imagen. Desde la boca del monstruo central se desprenden serpientes emplumadas de las cuales emergen los ancestros y cerros laterales. Entre ellos están las figuras de dos dioses ancianos, otorgándole al personaje central un objeto identificado por un signo jeroglífico como “primer tamal”.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Arriba de los personajes corre una banda de símbolos astrales conocida como ‘banda celestial’ que indica que las figuras representadas se encuentran en el mundo celestial de dioses y ancestros.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Este es un hallazgo extraordinario que solo una vez se da en la vida de un arqueólogo. Es una gran obra de arte que también nos proporciona mucha información sobre la función y significado del edificio, lo cual era el enfoque de nuestra investigación. Teníamos la esperanza de encontrar algunos indicios sobre el porqué de este edificio y de su entierro pero algo así va mas allá de cualquier expectativa, expresó Francisco Estrada-Belli. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
El Friso representa la imagen de dioses y gobernantes divinizados y da sus nombres. El texto dedicatorio abre una ventana sobre una fase muy importante en la historia de la época Clásica, comparte el investigador. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
La inscripción se compone de unos 30 signos jeroglíficos en una banda que corre en la base de todo el relieve. El texto, de difícil lectura por su antigüedad, fue descifrado por Alex Tokovinine epigrafista de la Universidad de Harvard y colaborador de este proyecto de investigación. Tokovinine afirma que el edificio fue dedicado por Ajwosaj, rey de la vecina ciudad de Naranjo y vasallo del poderoso Reino Kan. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Además, se afirma en la inscripción que Ajwosaj “puso en orden” una serie de dioses locales y un posible gobernante local, llamado Och Chan Yopaat, “el rayo entró al cielo”. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Este texto afirma muy claramente algo que antes solamente podíamos suponer. Se sabía que Holmul en el siglo quinto tuvo relación con Tikal junto a la llegada de guerreros teotihacanos al área maya. Sucesivamente, suponíamos que Holmul había entrado en la esfera de influencia de Naranjo, la cual había sido involucrada en guerras y alianzas en contra de Tikal, encabezadas por el Reino Kan.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Pues ahora este texto, nos cuenta de una forma muy explícita que Naranjo intervino de una forma directa para establecer una dinastía más aliada al Reino Kan en un centro como Holmul, tan cercano a Tikal (35 km) durante la fase inicial de la época de conflictos con Tikal, en el sexto y séptimo siglo de nuestra era.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
El equipo de investigación espera regresar al área en los próximos meses para continuar la investigación y preservar este importante edificio como recurso para el turismo, finalizó Estrada-Belli.</div>
<div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
</div>
<div>
<div style="text-align: justify;">
<b>*FUENTE.</b> <i>PACUNAM</i></div>
</div>
Pablo A. Mumary Fartohttp://www.blogger.com/profile/12787787379456703735noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5084490958648212897.post-3909278504491051042013-07-07T23:07:00.000+02:002013-07-07T23:08:02.966+02:00Nuevo glifo emblema de la serpiente descubierto en Calakmul<div style="text-align: justify;">
Dentro del marco del <b>IX Congreso Internacional de Mayistas</b> que tuvo lugar en la ciudad de Campeche durante los días 23-29 de junio, <b>Rogelio Valencia</b> epigrafista/investigador que forma parte del actual Proyecto Arqueológico Calakmul, presentó en su ponencia intitulada: "El glifo emblema de la cabeza de murciélago en el Petén", el hallazgo del glifo emblema de la cabeza de serpiente fechado, arqueológicamente, para una fecha anterior de la que se tenía registro en el centro campechano, en torno a comienzos del siglo VI d.C. Esto supone un varapalo para las hipótesis vertidas por los proyectos arqueólogicos de Quintana Roo, los cuales, defendían las teorías de que la dinastía Kaan se asentaba, durante esos momentos, en Dzibanché apoyándose en los descubrimientos que en los últimos años han tenido lugar en dicho centro.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Con este nuevo descubrimiento las incógnitas sobre el asiento, durante el periodo Clásico Temprano, de la dinastía vuelven a surgir y el conflicto entre si fuera Dzibanché o Calakmul la sede principal de los Kaan resurge. Hasta la fecha, la estela más antigua de Calakmul, la E. 114, no mostraba en su registro epigráfico el glifo emblema de la serpiente, si no el del murciélago y no era hasta el Clásico Tardío cuando el registro serpentino aparecía en la ciudad de los montículos adyacentes; sin embargo, este nuevo hallazgo presentado nos abre un panorama político mucho más complejo de lo que pensábamos apuntando hacia unas dinámicas que se salen de los parámetros establecidos para dicho periodo.</div>
Pablo A. Mumary Fartohttp://www.blogger.com/profile/12787787379456703735noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5084490958648212897.post-721494121785697482013-03-15T02:41:00.000+01:002013-03-15T02:43:49.869+01:00Curso-taller anual de Epigrafía<br />
<br />
<div style="text-align: center;">
<b><span style="font-size: large;">Introducción a la escritura jeroglífica maya 2013: calendario, lengua y aspectos retórico-literarios de las inscripciones del periodo Clásico</span></b></div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<br />
<br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; text-align: center;">Impartido por la Dra. Maricela Ayala y el Dr. Guillermo Bernal </span><br />
<div style="text-align: center;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Del 9 de abril al 14 de mayo del 2013 en el instituto de Investigaciones Filológicas, UNAM </span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Martes, miércoles y jueves de 17.00-19.00 horas. </span></div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Tendrá una duración de 30 horas el cupo será </span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">limitado y está pensado para el público en general. </span></div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">El costo es de 3.000 pesos</span></div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Inscripciones e informes: 56227494</span></div>
Pablo A. Mumary Fartohttp://www.blogger.com/profile/12787787379456703735noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5084490958648212897.post-42967535176208203232013-02-06T22:47:00.003+01:002013-02-06T22:51:17.657+01:00Pelotazo académico: Hernán Cortés es el verdadero autor de la crónica de la Conquista, dice arqueólogo francés<div style="text-align: justify;">
El historiador y arqueólogo francés Christian Duverger echa por tierra todo un hito, considerado válido durante casi 400 años: el autor de laHistoria verdadera de la conquista de la Nueva España no es Bernal Díaz del Castillo, sino el mismísimo conquistador, Hernán Cortés.</div>
<div style="margin-bottom: 1.5em;">
<br />
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Sabedor de antemano del escozor y la polémica que este planteamiento generará entre ciertos sectores de la comunidad académica del mundo, el reconocido investigador y catedrático, doctor en historia por la Universidad de París (conocida comúnmente como La Sorbona), asegura contar con los elementos históricos y documentales suficientes para demostrarlo, resultado de 10 años de trabajo.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Tales pruebas y argumentos se encuentran contenidos en el libro Crónica de la eternidad: ¿quién escribió la Historia verdadera de la conquista de la Nueva España?, que el jueves de esta semana será presentado en México bajo el sello de editorial Taurus.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Mezcla de investigación histórica y novela policiaca, en este volumen el especialista expone quién es en realidad Bernal Díaz del Castillo y cómo fue que el verdadero autor de esa sensacional crónica histórica, considerada documento de primera mano y obra de arte literaria, logró pasar tanto tiempo tras las sombras.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
¿Cómo pudo un simple soldado raso, sin experiencia literaria, escribir la magna crónica de la Conquista? ¿Cómo pudo estar tan cerca de Cortés en todo momento y, sin embargo, no aparecer en ninguna de sus cartas, en ninguna de las crónicas y registros de la época?, son las dos interrogantes que plantea Christian Duverger para comenzar la entrevista con La Jornada.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
De acuerdo con el historiador, quien es profesor de la cátedra de antropología social de Mesoamérica en la Escuela de Altos Estudios en Ciencias Sociales de París, las dudas sobre Bernal Díaz del Castillo han sido una constante a lo largo del tiempo entre diversos investigadores y autores; incluso alguno por allí ha puesto en tela de juicio su existencia.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Ello debido a las contradicciones y zonas de sombra en la vida del cronista, quien en la famosa historia de la Conquista no escribe nada sobre sí mismo, mas que es nativo de Medina del Campo, en Castilla la Vieja, y que tenía 84 años en 1568, que es la fecha del punto final de su crónica.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
“El primer documento que tenemos de Díaz del Castillo es de 1544, y todos los especialistas que han buscado su presencia entre los 540 soldados con los que Cortés emprendió la conquista de estas tierras nunca la han encontrado”, destaca Duverger.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
“Ése es un elemento que no soy el primero en señalar. Todos los autores se han topado con eso. ¿Por qué nadie ha sido capaz de hacer su biografía, por qué no tenemos datos biográficos? Ese es un elemento común entre diversos investigadores y autores; lo más que se ha escrito al respecto son dos o tres páginas”.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Los primeros datos que certifican la existencia de Díaz del Castillo se remiten a 1544, en Guatemala, donde va a morir en 1584, de acuerdo con el historiador, quien fue consejero cultural de la embajada de Francia y ha sido colaborador del Instituto Nacional de Antropología e Historia (INAH) y la Universidad Nacional Autónoma de México (UNAM).</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
“Bernal Díaz del Castillo es un hacendado en Santiago de Guatemala. El personaje histórico existe, pero que sea el autor de la crónica de la Conquista es absolutamente imposible, por varias razones que explico a lo largo del libro, entre ellas fechas, acceso a libros que cita y, finalmente, no tenemos ningún documento que pueda comprobar que supiera escribir”, explica.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
“Le tocó vivir en una época en la que la separación entre los que recibían instrucción y los que no era muy fuerte. La población instruida en la España de ese entonces era de entre uno y dos por ciento. Eso significa que entre los más de 500 soldados que vinieron con Cortés, si 15 sabían leer y escribir, eran muchos. He buscado entre ellos los que sabían hacerlo, encontré a 12 y no figura Díaz del Castillo.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
“La cultura en esa época, pues, era una cosa rara y en la Historia verdadera...hay referencias muy cultas, entre ellas elementos escritos a la manera de Homero, a las historias latina y griega y a la Biblia, así como vocablos nuevos derivados del francés y el latín. Son elementos absolutamente imposibles de encontrar en la mente de un soldado raso como era Díaz del Castillo.”</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
A lo anterior, el especialista suma inconsistencias e incluso incongruencias de orden práctico que aparecen en la crónica de la Conquista, entre ellas que Díaz del Castillo haga referencia a libros a los que no pudo tener acceso por carecer de la autorización de la corona española y de la Iglesia, como La Historia de la conquista de la Nueva España, de Francisco López de Gómara, y otros de Fray Bartolomé de las Casas.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Christian Duverger señala que el libro Crónica de la eternidad es en realidad la continuación o segundo tomo de su biografía sobre el conquistador de México,Cortés: la biografía más reveladora, escrito en 2001, originalmente en francés, y publicado en español en 2005, también por Taurus.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
A su decir, prevalece una visión distorsionada sobre ese personaje, no sólo en términos generales de la sociedad mexicana, sino entre varios historiadores, al desconocerse que era un hombre totalmente mestizo en términos culturales y que muchos elementos de su personalidad provenían de su comprensión del mundo prehispánico.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
“Existe una visión imperfecta de Cortés. No vamos a negar que la Conquista fue un acto de violencia, conflictivo, pero hay un malentendido sobre la personalidad del conquistador, porque él no quiso destruir a los indios, sino protegerlos, y decidió instalar un mestizaje para, precisamente, poder conservar lo mejor de la cultura prehispánica”, señala.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
“Fue un personaje más inteligente de lo que ha sido considerado. Era un hombre del Renacimiento y, como tal, con apertura de espíritu, lo cual contrasta con la corona española”.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Testimonio irrefutable de su humanismo, dice, fue que no quiso que se repitieran en lo que hoy es territorio mexicano los “genocidios” cometidos contra las poblaciones autóctonas, primero, de Santo Domingo y, luego de Cuba, y planteó para las nuevas tierras conquistadas el ya mencionado proyecto de mestizaje.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Una vez consumada la Conquista, lo que hizo el militar español fue escribir un comentario de ese hecho, en lo que se conoce como la Segunda carta de relación. Oficialmente se trató de una carta al rey Carlos V, pero en realidad fue una manera muy hábil de dar al público de su época conocimiento de esa noticia, refiere el académico.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
“Eso no es algo normal entre los jefes de guerra. Hay los que saben matar, planear una batalla, pero que no saben pensar lo que hacen, y otra cosa es saber escribir lo que hicieron”.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
¿Pero cómo, en qué momento y por qué fue que Hernán Cortés escribió laHistoria verdadera de la conquista de la Nueva España, y cuál fue el motivo para no firmarla?</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Aunque eso es precisamente lo que responde en su libro ya mencionado, Christian Duverger acepta explicar que esa fue una decisión que el conquistador tomó una vez que regresó a España, en 1540, y decidió alejarse del mundo político para ocuparse de dos aspectos en particular: el mundo de la cultura y la memoria de su acción.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Así fue que, entre los años de 1543 y1546, organizó una Academia entre notables, que se reunía una vez por semana en su casa de Valladolid, cuyas actas de sesiones se preservan a la fecha en un libro publicado 20 años después de la muerte de Cortés, ocurrida en 1547. Eso fue para saciar su interés por la cultura.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Respecto de su preocupación por preservar para la posterioridad la memoria de su acción, el conquistador de la Nueva España consideraba que había dos maneras de hacer historia: la documental y la testimonial, platica el investigador.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Lo que hizo fue, por una parte, contratar a una persona para que escribiera la historia de ese hecho a partir de su archivo. Ese personaje fue el eclesiástico Francisco López de Gómara. Y, por otro lado, al mismo tiempo fue ponerse a escribir por su propia cuenta esa fascinante historia, valiéndose para ello, en principio, de la invención de un soldado anónimo, cuenta.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
De tal manera, agrega, Cortés tenía asegurada la pervivencia de la crónica de ese hecho desde la perspectiva de la historia documental y también testimonial, subraya Duverger, quien trae a cuenta la prohibición de escribir que recaía sobre el conquistador impuesta por el emperador Carlos V y refrendada luego por el hijo de éste, el rey Felipe II.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
“Las obras de Cortés fueron quemadas en plazas públicas, no por el contenido, sino porque era competidor de la legitimidad del propio rey. Fueron éxitos de edición, bestsellers de esa época. La primera carta publicada, que fue La segunda carta de relación, tuvo una edición de 4 mil ejemplares, lo cual fue un éxito en esos años, sobre todo si se considera que el costo de cada libro era el equivalente de 20 mulas o tres o cuatro caballos”, indica.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
“Como ya no podía escribir, Cortés consideró que comisionar a López de Gómara era una alternativa que podía funcionar. Pero le faltaba otra parte, la del testimonio; entonces decidió inventar un personaje de soldado raso, testigo permanente de la acción. Éste obviamente era un personaje ficticio.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
“Entró entonces Cortés en una especie de juego que no es estéril, que tiene sus fundamentos, que es la historia de su acción a partir de datos de archivo y la otra escrita a partir de un testigo y testimonios directos”.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
–Si se aceptara que Bernal Díaz del Castillo no es el autor de La historia verdadera..., ¿está usted abierto a la posibilidad de que el autor sea otro ajeno a Hernán Cortés?</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
–Para conocer y entender todos los elementos que figuran en esa crónica hay que tener una vinculación directa con Cortés. Fue así que busqué en torno de su círculo más cercano si alguien más podría ser el autor, pero no encontré pista alguna.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
“Además, como expongo en un capítulo del libro, dedicado al aspecto lingüístico, hay elementos del estilo de Hernán Cortés que figuran tanto en las cartas de relación como en la Historia verdadera, digamos, una especie de marca de fábrica.”</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
El libro Crónica de la eternidad reúne “una enorme cantidad de elementos” para afirmar que el propio conquistador es el hacedor de la Historia verdadera de la conquista de la Nueva España, refrenda para concluir el autor, quien en su obra también aborda la fascinante historia del manuscrito de esa crónica y cómo fue que se le atribuyó la autoría a Díaz del Castillo.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
“Es una visión apoyada en muchos datos, tan sólo hay 40 páginas de citas y referencias. No es, entonces, una fantasía. Es una óptica que renueva la visión sobre Cortés”.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
*Fuente. http://www.jornada.unam.mx/ultimas/2013/02/04/11511047-hernan-cortes-es-el-verdadero-autor-de-la-cronica-de-la-conquista-dice-arqueologo-frances</div>
</div>
<div style="font-family: Times, 'Times New Roman', serif; font-size: 16px; line-height: 1.5em; margin-bottom: 1.5em;">
</div>
Pablo A. Mumary Fartohttp://www.blogger.com/profile/12787787379456703735noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5084490958648212897.post-92223467168737050612013-01-24T22:29:00.000+01:002013-01-24T22:33:37.301+01:00Curso de cultura maya en la Universidad de Sevilla<div style="text-align: justify;">
Durante los meses de marzo, abril y mayo de este año 2013 se celebrará la segunda edición del Curso de Cultura Maya en la Universidad de Sevilla.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Se trata de un curso de formación continua vinculado al Departamento de Historia de América. Estará a cargo de Asier Rodriguez Manjavacas y contará con participaciones de M. Cristina Berna, Beatriz Vitar y Rocío García.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
El periodo de matriculación comienza el 1 de febrero y finaliza el día 20 del mismo mes y las clases tendrán lugar los jueves por la tarde entre el 7 de marzo y el 23 de mayo. Para más información, podéis dirigiros al correo electrónico clasesmaya@hotmail.com y a los teléfonos 954551441 y 644367303.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Estad atentos porque pronto saldrá también el curso de Escritura maya impartido también por Asie Rodríguez Manjavacas.</div>
<div style="font-family: Georgia, Times, serif; font-size: 14px; text-align: justify;">
</div>
<div style="font-family: Georgia, Times, serif; font-size: 14px; text-align: justify;">
<span style="background-color: #f3f3f3;"> </span></div>
<div style="font-family: Georgia, Times, serif; font-size: 14px; text-align: justify;">
</div>
Pablo A. Mumary Fartohttp://www.blogger.com/profile/12787787379456703735noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5084490958648212897.post-2785386179873063062012-12-12T16:30:00.000+01:002012-12-12T16:30:19.783+01:002012, ¿el fin del mundo según los mayas?<br />
<div class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<b>2012, ¿el fin del mundo según los mayas?<o:p></o:p></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: right;">
Mtro. Pablo Alberto
Mumary Farto</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: right;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">A lo largo de la
historia, tanto en el “nuevo” como en el “viejo mundo”, las ideas sobre una
serie de eventos que darán lugar a un cambio de realidad han sido constantes, sobre
todo en el “viejo mundo”. Cabe recordar, en este sentido, la alarma social que
se produjo en la Europa medieval cuando se acercaba el año 1000 o la reciente
psicosis a nivel mundial que resultó de la idea de un colapso de tipo cibernético
con la llegada del siglo XXI. Ninguno de estos dos ejemplos tuvo el final
deseado (por algunos) y así, el transcurrir cotidiano continuó inexorable
hasta…el 2012. Doce años después de los terribles acontecimientos que tendrían
lugar en el año 2000 se vuelve a repetir la misma historia pero ahora desde la
perspectiva de una de las civilizaciones que más misterio y curiosidad han
generado en las últimas décadas, la maya. Muchos seguidores de lo esotérico, de
lo paranormal, fans del misterio o simplemente curiosos, esperan con cierta
ansiedad la llegada de la fatídica fecha que los mayas plasmaron en alguno de
sus monumentos. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;"> Primero, habría que empezar por explicar a qué mayas se
les ocurrió fijar tal fatídica fecha porque, como bien sabemos, éstos, al
contrario que otras civilizaciones, no eran un imperio, sino que se organizaban
políticamente en diferentes entidades repartidas por el territorio con diferenciaciones
estilísticas, lingüísticas etc. Segundo, deberíamos ponernos de acuerdo en cuál
es la fecha exacta en la que tendrá lugar el fin del mundo según los mayas ya que,
siguiendo una correlación u otra, el día cambia pudiendo ser el 21 o el 23 de diciembre.
Las correlaciones cronológicas utilizadas por los mayistas son varias y
diferentes, pero la más aceptada tradicionalmente ha sido la conocida como GMT,
Goodman-Martínez-Thompson, tres grandes investigadores del siglo XX, la cual
abarca desde el 584283 y 584285 siendo una correlación numérica constante que
expresa la “fecha era” del calendario maya. Esta “fecha era”, creada o “inventada”
por los mayas prehispánicos, se identifica en el calendario como el 4 ajaw, 8
kumku del 13.0.0.0.0 (Bak’tun 13)<a href="file:///C:/Users/Pablo/Documents/Universidad,%20art%C3%ADculos%20y%20trabajos/UNAM/Art%C3%ADculos%20publicados/2012.docx#_ftn1" name="_ftnref1" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 12pt;">[1]</span></span><!--[endif]--></span></a>
o lo que es lo mismo, el 4 ajaw, 8 kumku, del 3114 a.C., (en nuestro
calendario), utilizando la correlación GMT, fecha exacta del comienzo de la
Cuenta Larga Maya, fecha de la creación. Tercero y más importante, ¿en dónde
encontramos la referencia al supuesto acontecimiento catastrófico qué tendrá
lugar en diciembre de 2012?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;"> La teoría del “fin del mundo maya” comenzó a esgrimirse
en la década de los 80’s del siglo XX a raíz de una serie de publicaciones de
autores no académicos como: Frank Waters o José Argüelles los cuales,
realizaban un conjunto de especulaciones mezclando “a diestro y siniestro”
concepciones mayas con mexicas y otras culturas mesoamericanas sin detenerse,
en detalle, en algo tan importante como la distancia temporal que separó a unas
y a otras. Las teorías de estos autores fueron muy bien recibidas por la
corriente conocida como <i>New Age</i>,
gracias a la cual Argüelles y otros pudieron seguir publicando y ganando
adeptos con ideas tan “sólidas” como la que afirmaba que: “la información de
los mayas fue transmitida desde el exterior”. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;"> Como dijimos, anteriormente, ¿a qué mayas estarían
haciendo referencia estos autores?, puesto que la cultura y sociedad maya está
viva y presente, hoy en día, en los territorios mexicanos y guatemaltecos,
sobre todo, se debería definir quienes establecieron dichas profecías
catastrofistas y qué documentos acreditan las, supuestas, teorías del fin del
mundo. De esta manera la base para estas ideas son, sobre todo, los pueblos
prehispánicos mayas, sus monumentos y documentos escritos. Aún así, no podemos
obviar la existencia de documentos prehispánicos y coloniales mayas en los que
se realizan augurios funestos, si queremos interpretarlos así, para fechas
venideras, o que (como muchos investigadores actuales defienden) presenten
futuros eventos con los que les conceden una mayor autoridad a acciones de un
presente que están relatando en los monumentos.<a href="file:///C:/Users/Pablo/Documents/Universidad,%20art%C3%ADculos%20y%20trabajos/UNAM/Art%C3%ADculos%20publicados/2012.docx#_ftn2" name="_ftnref2" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 12pt;">[2]</span></span><!--[endif]--></span></a>
No obstante, lo que no encontramos en esta documentación, ya sea colonial o
prehispánica, son ideas catastróficas de grandes cataclismos y un final del
mundo para la fecha del 2012. Y es que desde los monumentos prehispánicos, y
nos referimos a aquellas estelas labradas con jeroglíficos que se documentan
hasta, aproximadamente, el siglo X d.C., o la pintura mural, la información se
limita a dos o tres monumentos destacando, sobre todo, dos: el Monumento 6 de
Tortuguero y el reciente hallazgo del Bloque 2 de la Escalera Jeroglífica de La
Corona.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;"><br /></span></div>
<table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: left; margin-right: 1em; text-align: left;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="http://3.bp.blogspot.com/-KL8aycjQ1vg/UMihULbkCPI/AAAAAAAAAJ0/JitobVp_i-c/s1600/Monumento+6+completo.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="320" src="http://3.bp.blogspot.com/-KL8aycjQ1vg/UMihULbkCPI/AAAAAAAAAJ0/JitobVp_i-c/s320/Monumento+6+completo.jpg" width="224" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Monumento 6 de Tortuguero.</td></tr>
</tbody></table>
<br />
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;"> El primero es un monumento, que se encuentra en Tortuguero,
ciudad maya preshipánica situada en Chiapas, México, cuya información es
limitada y por ello es la base para las ideas del fin del mundo expresada por
los mayas. Formado por tres grandes bloques en forma de T, uno de los cuales se
encuentra perdido y otro, el que contiene la información, se encuentra roto,
nos relata acontecimientos “normales y nada excepcionales” en relación con el
contenido informativo que nos ofrecen otras estelas de otras ciudades y del
periodo en cuestión. Pero, en la parte inferior de la derecha, se registra lo
siguiente: <i>“Terminará el Bak’tun 13 en el
día 4 Ajaw, 3 K’ank’in, ocurrirá [¿?] la presentación/descenso del dios B’olon
Yookte’ en [¿?]”</i>. Esta deidad está relacionada con la guerra y con el
inicio de la “historia” y la creación maya tras el derrocamiento del Dios L, o
Dios fumador, por 7 dioses entre los que se encontraba B’olon Yookte’. Y esa es
toda la información referida, en este documento, sobre el 21/23 de diciembre de
2012; no sabemos, exactamente, qué ocurrirá ni en dónde pero es probable que
los mayas de Tortuguero estuviesen registrando, sencillamente, una fecha tan
importante como es el 13.0.0.0.0 dentro de la mitología mayista para que se
llevasen a cabo, en dicha fecha, festejos importantes con B’olon Yookte’ como
protagonista. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;"> Por su parte el otro monumento encontrado en La Corona,
Guatemala, se refiere a uno de los gobernantes más importantes del periodo
clásico maya, Yuhkno’m Yich’aak K’ahk’ de Calakmul (Campeche, México). Se registra
una visita que éste señor realizó en el año 696 d.C., a la ciudad guatemalteca,
seguramente para mantener sus relaciones de vasallaje y, sorprendentemente, se
le nombra como "señor del K'atun 13”. Durante su gobierno, en el año 692
d.C., se había celebrado esta fecha del 13 K’atun,<a href="file:///C:/Users/Pablo/Documents/Universidad,%20art%C3%ADculos%20y%20trabajos/UNAM/Art%C3%ADculos%20publicados/2012.docx#_ftn3" name="_ftnref3" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 12pt;">[3]</span></span><!--[endif]--></span></a>
como apuntábamos anteriormente lo que este gobernante buscaba a través de esta
inscripción era mostrar que su importancia se perpetuaría más allá del tiempo
presente nombrado una fecha futura como será el 13 Bak’tun, en la clausula
jeroglífica siguiente, en la que según esta inscripción el gobernante seguirá desplegando
su poder.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;"><br /></span></div>
<table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: left; margin-right: 1em; text-align: left;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="http://4.bp.blogspot.com/-Meyz6S0a9tU/UMihmrd3ccI/AAAAAAAAAJ8/K13yLrGaouI/s1600/Monumento+6,+panel+derecho.+Gronemeyer.png" imageanchor="1" style="clear: left; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="200" src="http://4.bp.blogspot.com/-Meyz6S0a9tU/UMihmrd3ccI/AAAAAAAAAJ8/K13yLrGaouI/s200/Monumento+6,+panel+derecho.+Gronemeyer.png" width="165" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Monumento 6 de Tortuguero, parte derecha.</td></tr>
</tbody></table>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;"> Desde el punto de vista prehispánico, ya en época
Posclásica, próxima a la llegada de los españoles, poseemos varios códices
(como el Dresde) en los que se conserva el término <i>umuut</i>, “su augurio”, referido sobre todo para cuestiones
calendáricas para llevar a cabo las cosechas, cuando se producirán las lluvias,
etc. Ya en épocas más modernas tenemos los Libros del Chilam Balam de Chumayel,
escritos en caracteres latinos en el siglo XVIII, muy influenciados por las
ideas religiosas impuestas durante la conquista y colonia española, por lo que
ya nada tenían que ver con las antiguas tradiciones de los mayas prehispánicos.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;"> No hay ningún texto maya, ya sea prehispánico o colonial,
que pronostique un fin del mundo para diciembre del año 2012; podemos hablar,
quizá de profecías catastrofistas en época colonial por la fuerte influencia
ideológica impuesta durante la conquista y colonia pero ninguna establece la
fecha exacta del 21/23 de diciembre del presente año. De hecho, y para no
faltar a la verdad, sí existe una profecía catastrofista maya a la que no se le
presta atención. En el Chilam Balam de Ixil se habla de una destrucción del mundo
que debió suceder en 1787, obviamente nada ocurrió y por ello la corriente <i>New Age </i> dejó de lado el único ejemplo de un final del
mundo, concreto, pronosticado por los mayas.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;"><br /></span></div>
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="http://4.bp.blogspot.com/-HrpMZmSm7D8/UMiiZzqkNWI/AAAAAAAAAKE/z1aML-GAXoE/s1600/Yuhknom+Chen.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="184" src="http://4.bp.blogspot.com/-HrpMZmSm7D8/UMiiZzqkNWI/AAAAAAAAAKE/z1aML-GAXoE/s320/Yuhknom+Chen.jpg" width="320" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Bloque 8, Escalera Jeroglífica de La Corona, representación de Yuhkno'm Ch'e'n II.</td></tr>
</tbody></table>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;"> Finalmente a lo que está haciendo referencia la fecha del
13.0.0.0.0 no es a un suceso de tipo apocalíptico o catastrófico (ideas, como
hemos dicho, ligadas a la tradición colonialista introducida por los
conquistadores y el cristianismo) sino a un fin de ciclo y comienzo de uno
nuevo; un fin de ciclo que, en este caso, coincidía con la “fecha era maya”, el
comienzo de todas las cosas, la creación de la realidad conocida. De hecho, recientemente se han descubierto una
serie de murales pintados en la ciudad de Xultún, Guatemala, que hacen
referencia a ciclos temporales superiores al Bak´tun 13 (hasta el 17) y,
además, en Palenque, Chiapas, México, se identificaron textos glíficos que
muestran al gobernante K’inich Janaab’ Pakal encabezando rituales en el año
4772 d.C. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Por tanto, teniendo esto en cuenta, sugerimos a los lectores que
estén tranquilos durante las fechas finales de este diciembre de 2012 pues,
como hemos intentado reflejar en estas líneas, no hay ideas de finales
apocalípticos en la tradición prehispánica mesoamericana desde el punto de
vista rígido del término, todo es producto de la mercadotecnia del momento. <o:p></o:p></span></div>
<div>
<!--[if !supportFootnotes]--><br clear="all" />
<hr align="left" size="1" width="33%" />
<!--[endif]-->
<div id="ftn1">
<div class="MsoFootnoteText">
<a href="file:///C:/Users/Pablo/Documents/Universidad,%20art%C3%ADculos%20y%20trabajos/UNAM/Art%C3%ADculos%20publicados/2012.docx#_ftnref1" name="_ftn1" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: HE; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: PMingLiU; mso-fareast-language: ZH-TW; mso-fareast-theme-font: minor-fareast; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[1]</span></span><!--[endif]--></span></a> Un Bak’tun
equivale a 144.000 días</div>
</div>
<div id="ftn2">
<div class="MsoFootnoteText">
<a href="file:///C:/Users/Pablo/Documents/Universidad,%20art%C3%ADculos%20y%20trabajos/UNAM/Art%C3%ADculos%20publicados/2012.docx#_ftnref2" name="_ftn2" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: HE; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: PMingLiU; mso-fareast-language: ZH-TW; mso-fareast-theme-font: minor-fareast; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[2]</span></span><!--[endif]--></span></a> Es decir,
los gobernantes, en este caso, se autovanagloriaban y se concedían una
importancia tal que incluso en futuros lejanos estarían presentes en la
realidad cotidiana de su comunidad.</div>
</div>
<div id="ftn3">
<div class="MsoFootnoteText">
<a href="file:///C:/Users/Pablo/Documents/Universidad,%20art%C3%ADculos%20y%20trabajos/UNAM/Art%C3%ADculos%20publicados/2012.docx#_ftnref3" name="_ftn3" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: HE; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: PMingLiU; mso-fareast-language: ZH-TW; mso-fareast-theme-font: minor-fareast; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[3]</span></span><!--[endif]--></span></a> 1 K’atun
equivale a 7.200 días.</div>
</div>
</div>
Pablo A. Mumary Fartohttp://www.blogger.com/profile/12787787379456703735noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5084490958648212897.post-52269433678272683572012-11-24T18:12:00.003+01:002012-11-24T18:12:27.653+01:00Habría más tumbas en Uxul: expertos.<div style="text-align: justify;">
Los directores del Proyecto Arqueológico de Uxul no descartan el descubrimiento de nuevas tumbas en el sitio cuando en Marzo de 2013 inicien una nueva temporada de campo.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Entrevistados por El Expresso luego de su ponencia magistral durante el encuentro internacional: "Los investigadores de la Cultura Maya" celebrado en la UAC la semana pasada, Nikolai Grube y Kai Delvendahl de la Universidad de Bonn, Alemania, refirieron que el descubrimiento del entierro de un príncipe maya al sur del estado fue recibido con mucho interés y entusiasmo por la comunidad académica internacional. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Al descartar intenciones de exhibir las piezas halladas y toda la ofrenda alrededor del joven príncipe, hijo de un gobernante de la urbe de Calakmul, pero no ligado al trono debido a que aún tienen que pasar por un proceso de investigación y restauración, Nikolai Grube precisó que actualmente están avanzando en la interpretación de los hallazgos y están un poco más seguros de la fecha de la tumba y de la identidad del individuo que está enterrado. Se trata de un joven de sexo masculino que tal vez no fue miembro de la dinastía real o tal vez sea uno de los hijos del gobernante que no podía acceder al trono. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
"Sin embargo puede ser una persona de alto rango , es por eso que se le llama príncipe maya, porque uno de los glifos de la cerámica explícitamente tiene la palabra para príncipe, dijo." Refirió que la tumba data del año 720-730 d.C., y coincide con el periodo en el que Uxul estaba bajo el dominio de Calakmul. Reveló que todas las piezas halladas se encuentran en resguardo del centro INAH-Campeche y se requiere un trabajo serio de restauración.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
"Son piezas sumamente frágiles que tienen una capa de estuco...hay que proteger las piezas, tienen que venir especialistas expertos en cerámica. Pero todo este proceso puede dilatar meses o hasta dos años de trabajo." Señaló al descatar que la ofrenda mortuoria pudiera ser exhibida en corto plazo. Dijo, sin embargo, que cuando llegue el momento, no sólo serán mostradas en Campeche sino que hasta pueden formar parte de exhibiciones internacionales sin dejar de pertenecer a esta entidad.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
"Toda esta información fue recibida con mucho interés internacionalmente porque se trata de un conjunto de cerámica como no se ha encontrado en otras tumbas que tienen cerámica pintada, es por eso que fue el interés muy grande estando este hallazgo en discusión entre colegas de Estados Unidos, Europa y mexicanos", concluye el experto alemán.</div>
<br />
*<b>Fuente. http://www.expresocampeche.com/2012/11/20/habria-mas-tumbas-en-uxul-arqueologos/</b><br />
<br />
Pablo A. Mumary Fartohttp://www.blogger.com/profile/12787787379456703735noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5084490958648212897.post-3430508804228360552012-11-21T17:19:00.003+01:002012-11-21T17:22:28.149+01:00Arqueología del norte de la Península de Yucatán<br />
<div class="ecxMsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 15px; line-height: 21px; margin-bottom: 1.35em; text-align: center;">
<span lang="ES" style="color: #1a1a1a;"><span class="ecxApple-style-span" style="background-color: #fff2cc; font-family: georgia, serif; line-height: normal;">El Centro de Estudios Mayas del Instituto de Investigaciones Filológicas de la UNAM</span></span></div>
<div class="ecxMsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 15px; line-height: 21px; margin-bottom: 1.35em; text-align: center;">
<span lang="ES" style="color: #1a1a1a;"><span class="ecxApple-style-span" style="background-color: #fff2cc; font-family: georgia, serif; line-height: normal;">les extiende una cordial invitación para asistir al</span></span></div>
<div class="ecxMsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 15px; line-height: 21px; margin-bottom: 1.35em; text-align: center;">
<span lang="ES" style="color: #1a1a1a;"><span class="ecxApple-style-span" style="background-color: #fff2cc; font-family: georgia, serif; line-height: normal;"><br style="line-height: 21px;" /></span></span></div>
<div class="ecxMsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 15px; line-height: 21px; margin-bottom: 1.35em; text-align: center;">
<span class="ecxApple-style-span" style="background-color: #fff2cc; font-family: georgia, serif; line-height: normal;"><b style="line-height: 21px;"><span lang="ES" style="color: #1a1a1a;">Ciclo de conferencias</span></b><span lang="ES" style="color: #1a1a1a; line-height: 21px;"></span></span></div>
<div class="ecxMsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 15px; line-height: 21px; margin-bottom: 1.35em; text-align: center;">
<span class="ecxApple-style-span" style="background-color: #fff2cc; font-family: georgia, serif; line-height: normal;"><b style="line-height: 21px;"><i><span lang="ES" style="color: #1a1a1a;">“Arqueología del norte de la Península de Yucatán”</span></i></b><span lang="ES" style="color: #1a1a1a; line-height: 21px;">,</span></span></div>
<div class="ecxMsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 15px; line-height: 21px; margin-bottom: 1.35em; text-align: center;">
<span lang="ES" style="color: #1a1a1a;"><span class="ecxApple-style-span" style="background-color: #fff2cc; font-family: georgia, serif; line-height: normal;"><br style="line-height: 21px;" /></span></span></div>
<div class="ecxMsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 15px; line-height: 21px; margin-bottom: 1.35em; text-align: center;">
<span class="ecxApple-style-span" style="background-color: #fff2cc; font-family: georgia, serif; line-height: normal;"><span lang="ES" style="color: #1a1a1a; line-height: 21px;">que se llevará a cabo los días 3, 4 y 5 de diciembre de 2012, </span><span lang="ES" style="color: #141414; line-height: 21px;">a las</span><span lang="ES" style="color: #1a1a1a; line-height: 21px;"> 10:00 hrs.,</span></span></div>
<div class="ecxMsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 15px; line-height: 21px; margin-bottom: 1.35em; text-align: center;">
<span lang="ES" style="color: #1a1a1a;"><span class="ecxApple-style-span" style="background-color: #fff2cc; font-family: georgia, serif; line-height: normal;">en el Aula Magna del Instituto de Investigaciones Filológicas, UNAM</span></span></div>
<div class="ecxMsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 15px; line-height: 21px; margin-bottom: 1.35em; text-align: center;">
<span style="background-color: #fff2cc;"><br />
</span></div>
<div class="ecxMsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 15px; line-height: 21px; margin-bottom: 1.35em; text-align: center;">
<span lang="ES" style="color: #1a1a1a;"><span class="ecxApple-style-span" style="font-family: georgia, serif; line-height: normal;"><b style="background-color: #fff2cc; line-height: 21px;">Participan:</b></span></span></div>
<div class="ecxMsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 15px; line-height: 21px; margin-bottom: 1.35em; text-align: center;">
<span style="background-color: #fff2cc;"><br />
</span></div>
<div class="ecxMsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 15px; line-height: 21px; margin-bottom: 1.35em; text-align: center;">
<span lang="ES" style="color: #1a1a1a;"><span class="ecxApple-style-span" style="background-color: #fff2cc; font-family: georgia, serif; line-height: normal;">Peter Schmidt</span></span></div>
<div class="ecxMsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 15px; line-height: 21px; margin-bottom: 1.35em; text-align: center;">
<span lang="ES" style="color: #1a1a1a;"><span class="ecxApple-style-span" style="background-color: #fff2cc; font-family: georgia, serif; line-height: normal;">Rubén Maldonado</span></span></div>
<div class="ecxMsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 15px; line-height: 21px; margin-bottom: 1.35em; text-align: center;">
<span lang="ES" style="color: #1a1a1a;"><span class="ecxApple-style-span" style="background-color: #fff2cc; font-family: georgia, serif; line-height: normal;">Alfredo Barrera Rubio</span></span></div>
<div class="ecxMsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 15px; line-height: 21px; margin-bottom: 1.35em; text-align: center;">
<span lang="ES" style="color: #1a1a1a;"><span class="ecxApple-style-span" style="background-color: #fff2cc; font-family: georgia, serif; line-height: normal;">Antonio Benavides</span></span></div>
<div class="ecxMsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 15px; line-height: 21px; margin-bottom: 1.35em; text-align: center;">
<span lang="ES" style="color: #1a1a1a;"><span class="ecxApple-style-span" style="background-color: #fff2cc; font-family: georgia, serif; line-height: normal;">Beatriz Quintal</span></span></div>
<div class="ecxMsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 15px; line-height: 21px; margin-bottom: 1.35em; text-align: center;">
<span style="background-color: #fff2cc; color: #1a1a1a; font-family: georgia, serif; line-height: normal;">Leticia Vargas</span></div>
<div class="ecxMsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 15px; line-height: 21px; margin-bottom: 1.35em; text-align: center;">
<span lang="ES" style="color: #1a1a1a;"><span class="ecxApple-style-span" style="background-color: #fff2cc; font-family: georgia, serif; line-height: normal;">Carlos Peraza</span></span></div>
<div class="ecxMsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 15px; line-height: 21px; margin-bottom: 1.35em; text-align: center;">
<span lang="ES" style="color: #1a1a1a;"><span class="ecxApple-style-span" style="background-color: #fff2cc; font-family: georgia, serif; line-height: normal;">Lynneth S. Lowe</span></span></div>
<div class="ecxMsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 15px; line-height: 21px; margin-bottom: 1.35em; text-align: center;">
<span lang="ES" style="color: #1a1a1a;"><span class="ecxApple-style-span" style="background-color: #fff2cc; font-family: georgia, serif; line-height: normal;">José Luis Ruvalcaba</span></span></div>
<div class="ecxMsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 15px; line-height: 21px; margin-bottom: 1.35em; text-align: center;">
<span lang="ES" style="color: #1a1a1a;"><span class="ecxApple-style-span" style="background-color: #fff2cc; font-family: georgia, serif; line-height: normal;">Adam T. Sellen</span></span></div>
<div class="ecxMsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 15px; line-height: 21px; margin-bottom: 1.35em; text-align: center;">
<span style="background-color: #fff2cc;"><br />
</span></div>
<div class="ecxMsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 15px; line-height: 21px; margin-bottom: 1.35em; text-align: center;">
<span style="background-color: #fff2cc;"><br />
</span></div>
<div class="ecxMsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 15px; line-height: 21px; margin-bottom: 1.35em;">
<span class="ecxApple-style-span" style="background-color: #fff2cc; font-family: georgia, serif; line-height: normal;"><b style="line-height: 21px;"><span lang="ES" style="color: #1a1a1a;">Comité Organizador</span></b><span lang="ES" style="color: #1a1a1a; line-height: 21px;">:</span></span></div>
<div class="ecxMsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 15px; line-height: 21px; margin-bottom: 1.35em;">
<span lang="ES" style="color: #1a1a1a;"><span class="ecxApple-style-span" style="background-color: #fff2cc; font-family: georgia, serif; line-height: normal;">Lynneth S. Lowe</span></span></div>
<div class="ecxMsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 15px; line-height: 21px; margin-bottom: 1.35em;">
<span lang="ES" style="color: #1a1a1a;"><span class="ecxApple-style-span" style="background-color: #fff2cc; font-family: georgia, serif; line-height: normal;">Carlos Álvarez Asomoza</span></span></div>
<div class="ecxMsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 15px; line-height: 21px; margin-bottom: 1.35em;">
<span lang="ES" style="color: #1a1a1a;"><span class="ecxApple-style-span" style="background-color: #fff2cc; font-family: georgia, serif; line-height: normal;">Tomás Pérez Suárez</span></span></div>
<div class="ecxMsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 15px; line-height: 21px; margin-bottom: 1.35em;">
<span lang="ES" style="color: #1a1a1a;"><span class="ecxApple-style-span" style="background-color: #fff2cc; font-family: georgia, serif; line-height: normal;">Mauricio Ruiz Velasco</span></span></div>
<div class="ecxMsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 15px; line-height: 21px; margin-bottom: 1.35em;">
<span style="background-color: #fff2cc;"><br />
</span></div>
<div class="ecxMsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 15px; line-height: 21px; margin-bottom: 1.35em;">
<span style="background-color: #fff2cc;"><br />
</span></div>
<div class="ecxMsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 15px; line-height: 21px; margin-bottom: 1.35em;">
<span lang="ES" style="color: #1a1a1a;"><span class="ecxApple-style-span" style="background-color: #fff2cc; font-family: georgia, serif; line-height: normal;">Informes:</span></span></div>
<div class="ecxMsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 15px; line-height: 21px; margin-bottom: 1.35em;">
<span lang="ES" style="color: #1a1a1a;"><span class="ecxApple-style-span" style="background-color: #fff2cc; font-family: georgia, serif; line-height: normal;">Centro de Estudios Mayas, IIFL, UNAM</span></span></div>
<div class="ecxMsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 15px; line-height: 21px; margin-bottom: 1.35em;">
<span lang="ES" style="color: #1a1a1a;"><span class="ecxApple-style-span" style="background-color: #fff2cc; font-family: georgia, serif; line-height: normal;">Tel. 56 22 74 90</span></span></div>
<div class="ecxMsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 15px; line-height: 21px; margin-bottom: 1.35em;">
<span lang="ES" style="color: #1a1a1a;"><span class="ecxApple-style-span" style="font-family: georgia, serif; line-height: normal;"><a href="mailto:estudiosmayas@gmail.com" style="background-color: #fff2cc; color: #0068cf; cursor: pointer; line-height: 21px;">estudiosmayas@gmail.com</a></span></span></div>
<div>
<span lang="ES" style="color: #1a1a1a;"><br />
</span></div>
Pablo A. Mumary Fartohttp://www.blogger.com/profile/12787787379456703735noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5084490958648212897.post-22792904320698729062012-11-16T07:33:00.000+01:002012-11-16T07:33:06.161+01:00VESTIGIOS EN DZIBANCHÉ REBATEN “COLAPSO MAYA”<strong style="background-color: #f4f4f4; color: #414040; font-family: Arial; font-size: 14px;">VESTIGIOS EN DZIBANCHÉ REBATEN “COLAPSO MAYA”</strong><br style="background-color: #f4f4f4; color: #414040; font-family: Arial; font-size: 14px;" /><br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="background-color: #f4f4f4; color: #414040; font-family: Arial; font-size: 14px;">Restos de estuco y estudios de ofrendas revelan que la ciudad fue habitada hasta el siglo XIII, y no hasta el XI, cuando se cree se abandonaron las urbes de las Tierras Bajas</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="background-color: #f4f4f4; color: #414040; font-family: Arial; font-size: 14px;">Entre los descubrimientos realizados por el arqueólogo Enrique Nalda, destacan un mural de estuco en relieve con policromía, que alude a la antigua dinastía Kaan</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #414040; font-family: Arial; font-size: 14px;"><br /></span></div>
<span style="background-color: #f4f4f4; color: #414040; font-family: Arial; font-size: 14px;"><div style="text-align: justify;">
Un mural de estuco en relieve con policromía, que refiere a una de las dinastías mayas más antiguas e importantes de la antigua ciudad de Dzibanché, en Quintana Roo, así como fragmentos de estuco, forman parte de los últimos descubrimientos registrados el Instituto Nacional de Antropología e Historia (INAH-Conaculta), que revelan que dicho lugar fue habitado hasta el siglo XIII, y no hasta el XI, durante el llamado “Colapso Maya”, cuando se cree fueron abandonadas por completo las urbes de las Tierras Bajas.</div>
</span><div style="text-align: justify;">
<span style="color: #414040; font-family: Arial; font-size: 14px;"><br /></span></div>
<span style="background-color: #f4f4f4; color: #414040; font-family: Arial; font-size: 14px;"><div style="text-align: justify;">
Los hallazgos son dados a conocer luego de que especialistas reanudaron hace unos meses las investigaciones que el arqueólogo Enrique Nalda (1936-2010) efectuaba en esa antigua urbe maya, y quien durante sus últimas exploraciones encontró restos humanos y decenas de objetos de ofrendas, entre los que destaca un punzón de hueso labrado con la escena de un sacrificio humano.</div>
</span><div style="text-align: justify;">
<span style="color: #414040; font-family: Arial; font-size: 14px;"><br /></span></div>
<span style="background-color: #f4f4f4; color: #414040; font-family: Arial; font-size: 14px;"><div style="text-align: justify;">
Dzibanché es una ciudad que se ubica en el sur de Quintana Roo, en el municipio de Othón P. Blanco, asentada en 40 kilómetros cuadrados dentro de la selva; se conforma de cuatro conjuntos arquitectónicos: Grupo Principal de Dzibanché, Tutil, Complejo Central y Acrópolis de Kinichná. El asentamiento tuvo su mayor auge en el periodo Clásico (250-1000 d.C.), durante el cual gobernó la dinastía Kaan, una de las más antiguas e importantes de toda el área maya.</div>
</span><div style="text-align: justify;">
<span style="color: #414040; font-family: Arial; font-size: 14px;"><br /></span></div>
<span style="background-color: #f4f4f4; color: #414040; font-family: Arial; font-size: 14px;"><div style="text-align: justify;">
La arqueóloga Sandra Balanzario, responsable del proyecto de investigación en Dzibanché, informó que los datos que arrojan estos descubrimientos indican que esta ciudad estuvo habitada hasta el periodo Posclásico Tardío (1200-1550 d.C.), “lo cual es relevante porque nuestras investigaciones anteriores apuntaban a que la ocupación solo había llegado hasta el Clásico Terminal (800-1000 d.C.)”.</div>
</span><div style="text-align: justify;">
<span style="color: #414040; font-family: Arial; font-size: 14px;"><br /></span></div>
<span style="background-color: #f4f4f4; color: #414040; font-family: Arial; font-size: 14px;"><div style="text-align: justify;">
Destacó que entre el conjunto de objetos encontrados, sobresale una vasija del Clásico Tardío que fue matada (rota intencionalmente) durante un ritual en la época prehispánica, y depositada como ofrenda; la pieza esta decorada con iconografía que hace referencia a uno de los hermanos de Testigo Cielo, uno de los más importantes gobernantes de la dinastía Kaan.</div>
</span><div style="text-align: justify;">
<span style="color: #414040; font-family: Arial; font-size: 14px;"><br /></span></div>
<span style="background-color: #f4f4f4; color: #414040; font-family: Arial; font-size: 14px;"><div style="text-align: justify;">
Esta vasija —que ya ha sido rearmada en 70 por ciento— junto con iconografía de los dos murales, la decoración de estuco y los aplanados con glifos asociados a tal dinastía, indican una continuidad de dicha estirpe en esa urbe maya. “Esto es relevante porque la información que teníamos nos decía que la dinastía Kaan se asentó en Dzibanché en el periodo Clásico, y que para el Clásico Tardío (600-800 d.C.) emigró a Calakmul, pero después de este descubrimiento sabemos que hubo una continuidad, parte de la familia se quedó en Dzibanché para controlar la ciudad”.</div>
</span><div style="text-align: justify;">
<span style="color: #414040; font-family: Arial; font-size: 14px;"><br /></span></div>
<span style="background-color: #f4f4f4; color: #414040; font-family: Arial; font-size: 14px;"><div style="text-align: justify;">
Sandra Balanzario indicó que luego de dos años de haber quedado interrumpido el proyecto de investigación en el mencionado sitio, debido a los requisitos académicos que se debían cubrir para dar continuidad a los estudios de uno de los más importantes investigadores del área maya, en agosto de este año se reanudaron los trabajos en Dzibanché cuya primera temporada da prioridad a la restauración y consolidación de las áreas descubiertas por Nalda entre 2008 y 2009.</div>
</span><div style="text-align: justify;">
<span style="color: #414040; font-family: Arial; font-size: 14px;"><br /></span></div>
<span style="background-color: #f4f4f4; color: #414040; font-family: Arial; font-size: 14px;"><div style="text-align: justify;">
La arqueóloga del Centro INAH-Quintana Roo recordó que el objetivo de la última exploración de Nalda era encontrar las casas que habitó la gente de Dzibanché, porque ya había descubierto las áreas ceremoniales y edificios con cámaras mortuorias, por lo que decidió buscarlas en dos conjuntos arquitectónicos cercanos al área monumental que no habían sido excavados.</div>
</span><br style="background-color: #f4f4f4; color: #414040; font-family: Arial; font-size: 14px;" /><div style="text-align: justify;">
<span style="background-color: #f4f4f4; color: #414040; font-family: Arial; font-size: 14px;">“La sorpresa que se llevó fue que en uno de los conjuntos, en lugar de casas habitación descubrió cuatro palacios destinados a la administración de la ciudad, el equivalente hoy a la Secretaría de Hacienda; 70 por ciento de sus espacios conservan fragmentos de estuco con pintura policromada y grafitis, algunos con glifos de la familia Kaan, y algunas cenefas de color rojo.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #414040; font-family: Arial; font-size: 14px;"><br /></span></div>
<span style="background-color: #f4f4f4; color: #414040; font-family: Arial; font-size: 14px;"><div style="text-align: justify;">
Tales edificaciones, abundó, se localizaron en el área conocida como Pequeña Acrópolis, donde también se descubrieron materiales arqueológicos que no estaban asociados a la actividad doméstica, sino que integraban ricas ofrendas de 700 años de antigüedad: objetos de concha, tumbada (aleación de cobre con oro), oro, cerámica polícroma, cuentas de jade, materiales orgánicos como semillas con restos de carbón y madera.</div>
</span><div style="text-align: justify;">
<span style="color: #414040; font-family: Arial; font-size: 14px;"><br /></span></div>
<span style="background-color: #f4f4f4; color: #414040; font-family: Arial; font-size: 14px;"><div style="text-align: justify;">
“También se hallaron los restos óseos desmembrados de cuatro individuos que parecen haber sido sacrificados, junto con incensarios efigie, matados (rotos) en el momento del ritual; cuchillos de pedernal y de obsidiana, restos de animales y un punzón de hueso grabado con una escena de extracción de corazón en la que se aprecia a un sacerdote en la escena del sacrificio”.</div>
</span><div style="text-align: justify;">
<span style="color: #414040; font-family: Arial; font-size: 14px;"><br /></span></div>
<span style="background-color: #f4f4f4; color: #414040; font-family: Arial; font-size: 14px;"><div style="text-align: justify;">
Sandra Balanzario detalló que los objetos que integran las ofrendas por lo general se encuentran en cámaras mortuorias pero “en este caso los mayas los depositaron dispersos en las ruinas de los cuatro palacios, que ya estaban en desuso; “pensamos que se pudo tratar de un ritual realizado en un momento de crisis para hacer alguna petición o bien como despedida para marcar un cambio político”.</div>
</span><br style="background-color: #f4f4f4; color: #414040; font-family: Arial; font-size: 14px;" /><div style="text-align: justify;">
<span style="background-color: #f4f4f4; color: #414040; font-family: Arial; font-size: 14px;">En otro conjunto arquitectónico donde Enrique Nalda buscó evidencias residenciales, la Plaza Pom, el arqueólogo corroboró que se trata de un área habitacional que fue ocupada por la elite (en el periodo Clásico), caracterizada por la construcción de banquetas en el interior de las habitaciones. Además, halló materiales arqueológicos de molienda, cerámica policromada asociada con actividades domésticas y en uno de los edificios conocido como Palacio Sur, se descubrió un mural en relieve de estuco con pigmentos rojo, azul, verde, amarillo y negro.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #414040; font-family: Arial; font-size: 14px;"><br /></span></div>
<span style="background-color: #f4f4f4; color: #414040; font-family: Arial; font-size: 14px;"><div style="text-align: justify;">
“Lo importante del mural es que nos da una idea de la decoración de los edificios de esta plaza de elite. Tiene la representación de una serpiente con el cuerpo extendido y las fauces abiertas, sobre su cuerpo lleva personajes de los que solo se conservaron brazos y manos.”</div>
</span><div style="text-align: justify;">
<span style="color: #414040; font-family: Arial; font-size: 14px;"><br /></span></div>
<span style="background-color: #f4f4f4; color: #414040; font-family: Arial; font-size: 14px;"><div style="text-align: justify;">
Por su cercanía al área monumental de Dzibanché, los arqueólogos piensan que puede ser la residencia de la familia Kaan. Cerca de ahí, en el Templo de los Cormoranes, el equipo de Nalda descubrió otro mural de estuco en relieve con policromía, elaborado en el periodo Clásico; su iconografía representa la montaña sagrada, en la que se describe el origen y da legitimidad a dicha dinastía, apuntó Balanzario.</div>
</span><div style="text-align: justify;">
<span style="color: #414040; font-family: Arial; font-size: 14px;"><br /></span></div>
<span style="background-color: #f4f4f4; color: #414040; font-family: Arial; font-size: 14px;"><div style="text-align: justify;">
Este segundo mural se halló en uno de los costados del Templo de los Cormoranes, que solo había sido excavado por el frente, donde Nalda, en 1995, descubrió la tumba de Testigo Cielo; la obra fue cubierta con un muro en talud por los mayas en el Posclásico Temprano (1000-1250 d.C.), por eso se conservó.</div>
</span><div style="text-align: justify;">
<span style="color: #414040; font-family: Arial; font-size: 14px;"><br /></span></div>
<span style="background-color: #f4f4f4; color: #414040; font-family: Arial; font-size: 14px;"><div style="text-align: justify;">
“Dicho mural —con tonos azul y verde— actualmente está en proceso de limpieza para eliminar las capas de cal que se le pusieron luego de su descubrimiento en 2008-2009; previamente se le colocaron morteros de cal y arena para su consolidación y se techó para evitar daños por agentes ambientales. Mientras que la obra de la Plaza Pom recibe baños de cal para conservarlo mientras comienza su intervención en este mes de noviembre”, abundó la arqueóloga Sandra Balanzario</div>
</span><div style="text-align: justify;">
<span style="color: #414040; font-family: Arial; font-size: 14px;"><br /></span></div>
<span style="background-color: #f4f4f4; color: #414040; font-family: Arial; font-size: 14px;"><div style="text-align: justify;">
Concluyó que además “dos restauradoras trabajan en la limpieza y consolidación de los fragmentos de murales de la Pequeña Acrópolis, y también se colocan techumbres de palma de guano para proteger los estucos de la lluvia y la acción directa del Sol”.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
*Fuente. INAH</div>
</span>Pablo A. Mumary Fartohttp://www.blogger.com/profile/12787787379456703735noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5084490958648212897.post-39434455131049345952012-11-15T16:16:00.000+01:002012-11-15T16:17:38.441+01:00Atribuyen a Champotón, Campeche origen de Códice Maya ‘Dresde’<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #434c59; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 12px; line-height: 15px;"><i>La mayor parte de los códices mayas fue destruida durante la Colonia, y han sobrevivido hasta nuestros días únicamente tres que han recibido el nombre de la ciudad en donde se encuentran, como el Dresde (Alemania), París (o Peresiano) y Madrid (o Trocortesiano).</i></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #434c59; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 12px; line-height: 15px;"><br /></span></div>
<br />
<div style="color: #434c59; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 1.6; text-align: justify;">
El especialista en la historia colonial de América Latina, John F. Chuchiak, reveló que el origen del Códice Dresde no fue en Cozumel, Quintana Roo, sino en Champotón, Campeche. <span style="line-height: 1.6;">Ello, de acuerdo con los nuevos hallazgos que permitieron una dictaminación sobre su posible origen, abundó el especialista al participar en el XXII Encuentro Internacional Los Investigadores de la Cultura Maya 2012.</span></div>
<div style="color: #434c59; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 1.6; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="color: #434c59; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 1.6; text-align: justify;">
Con el tema “Los orígenes de los Códices Mayas: los Ah Kinob y la confiscación de Códices en la Región de Campeche", subrayó que inicialmente se cree que este documento vino de Cozumel, que era parte del tesoro que Cortés mandó a España en 1519.</div>
<div style="color: #434c59; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 1.6; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="color: #434c59; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 1.6; text-align: justify;">
Sin embargo, dijo que tras la investigación no se encontró ninguna descripción de documento de ese tipo, ningún documento maya, lo que había eran documentos de origen náhuatl, por lo que se investigó en archivos. <span style="line-height: 1.6;">Refirió que muchos de los códices hablan de agua, por lo tanto se deduce que vino de Campeche, específicamente de Champotón.</span></div>
<div style="color: #434c59; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 1.6; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="color: #434c59; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 1.6; text-align: justify;">
El investigador de la Universidad del Estado de Missouri, Estados Unidos, destacó la importancia de saber el origen de los documentos, pues es importante para el patrimonio cultural, para Campeche y la Península.</div>
<div style="color: #434c59; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 1.6; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="color: #434c59; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 1.6; text-align: justify;">
Comentó que la mayor parte de los códices mayas fue destruida durante la Colonia, y han sobrevivido hasta nuestros días únicamente tres que han recibido el nombre de la ciudad en donde se encuentran, como el Dresde (Alemania), París (o Peresiano) y Madrid (o Trocortesiano). <span style="line-height: 1.6;">Chuchiak es un especialista en la historia colonial de América Latina con un énfasis en la investigación sobre la historia de México y la etnohistoria maya.</span></div>
<div style="color: #434c59; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 1.6; text-align: justify;">
<span style="line-height: 1.6;"><br /></span></div>
<div style="color: #434c59; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 1.6; text-align: justify;">
*Fuente. http://www.sdpnoticias.com/</div>
Pablo A. Mumary Fartohttp://www.blogger.com/profile/12787787379456703735noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5084490958648212897.post-63042283655275369122012-10-26T16:24:00.006+02:002012-10-26T16:32:09.745+02:00Tak'alik Ab'aj: ¿descubrimiento de la tumba del gobernante maya más antiguo?<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://guatemala-times.com/images/stories/september12/2KutzChman600.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="http://guatemala-times.com/images/stories/september12/2KutzChman600.jpg" width="214" /></a></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="background-color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif;"><span style="color: #333333; line-height: 18px;">The team of the Archaeological National Park Tak’alik Ab’aj –after 10 years of continuous searching- finally was lucky to find the second royal burial, which is particularly interesting, as its pattern differentiates from the first and it is quite more ancient. </span><span style="color: #333333; line-height: 18px;">Among the findings are unique amazing miniature beads -hundreds of them- of the precious Olmec blue jadeite and apple green (imperial) jadeite, still in position indicating that they were sewn on cloth or leather, embroidered on the bracelets, and anklets, -and even more splendorous- on the loincloth</span><span style="color: #333333; line-height: 18px;">. </span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="background-color: white; color: #333333; font-family: Times, Times New Roman, serif; line-height: 18px; text-decoration: underline;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="background-color: white; color: #333333; font-family: Times, Times New Roman, serif; line-height: 18px; text-decoration: underline;">The site.</span></div>
<div style="color: #333333; line-height: 18px; margin-bottom: 10px; margin-top: 10px; padding: 0px; text-align: justify;">
<span style="background-color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif;">The site lies in the southwest of Guatemala, about 45 km (28 mi) from the border with the Mexican state of Chiapas and 40 km (25 mi) from the Pacific Ocean. Tak´ alik Ab´aj is representative of the first blossoming of Maya culture. <i>Tak'alik Ab'aj'</i> means "standing stone" in the local Kíche´ Maya Language.</span></div>
<div style="color: #333333; line-height: 18px; margin-bottom: 10px; margin-top: 10px; padding: 0px; text-align: justify;">
<span style="background-color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif;"><span style="text-decoration: underline;">The Royal Vulture Ancestor</span><span style="text-decoration: underline;"></span></span></div>
<div style="color: #333333; line-height: 18px; margin-bottom: 10px; margin-top: 10px; padding: 0px; text-align: justify;">
<span style="background-color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif;">The calibrated radiocarbon date is 2 SIGMA CALIBRATION: Cal BC 770 to 510 (Cal BP -before present 2720 to 2460, courtesy of Mr. Cernikovsky’s group of 40 friends of archaeology), confirms the date 700 to 400 before Christ based on the stratigraphic and ceramic data. This date corresponds to the 2nd. Part of the Middle Preclassic, Phase Nil, which has been defined as the epoch of transition from the Olmec to the early Maya representation at Tak’alik Ab’aj and situates this burial at the beginning or dawn of the Maya era, and for that reason can be considered the most ancient royal Maya burial with such an sophisticated apparel found in Mesoamerica.</span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<a href="http://guatemala-times.com/images/stories/september12/dibujoReconstrAjuarKutzChmanPlain.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><span style="background-color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif;"><img border="0" height="200" src="http://guatemala-times.com/images/stories/september12/dibujoReconstrAjuarKutzChmanPlain.jpg" width="128" /></span></a><a href="http://guatemala-times.com/images/stories/september12/todoelentierro600.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><span style="background-color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif;"><img border="0" height="212" src="http://guatemala-times.com/images/stories/september12/todoelentierro600.jpg" width="320" /></span></a><a href="http://guatemala-times.com/images/stories/september12/2BrazaleteIzq600.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><span style="background-color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif;"><img border="0" height="200" src="http://guatemala-times.com/images/stories/september12/2BrazaleteIzq600.jpg" width="175" /></span></a><br />
<span style="background-color: white;"><br /></span>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="color: #333333; line-height: 18px; margin-bottom: 10px; margin-top: 10px; padding: 0px; text-align: justify;">
<span style="background-color: white; font-family: Times, 'Times New Roman', serif;">The finding: </span><br />
<span style="background-color: white; font-family: Times, 'Times New Roman', serif;"><br /></span>
<span style="background-color: white; font-family: Times, 'Times New Roman', serif;">Burial No. 2 of Tak'alik Ab'aj “K'utz Chman” (Vulture Ancestor/Lord) is situated at the beginning or the dawn of the early Maya era and can be considered the most ancient royal Maya burial with such sophisticated apparel found in Mesoamerica.</span></div>
<div style="color: #333333; line-height: 18px; margin-bottom: 10px; margin-top: 10px; padding: 0px; text-align: justify;">
<span style="background-color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif;">The continuation of the excavations following the context of Offering “Las Muñecas” (Dolls) in the central area deep inside Structure 6 at Tak’alik Ab’aj gave place to a discovery which very well can be labeled as the maximum exponent of the archaeological discoveries of the present year 2012 of the 13 Baktun.</span></div>
<div style="color: #333333; line-height: 18px; margin-bottom: 10px; margin-top: 10px; padding: 0px; text-align: justify;">
<span style="background-color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif;">This burial is located in a north-south oriented hole dug in the middle preclassic version of Structure 6, immediately south of the Offering the Ancestor Necklace “Collar del Ancestro”, Ancestor Necklace, discovered also last year. The apparel of this second burial, which -as the first one- does not present conserved bones, contains relatively few vessels, but the wonderful six feminine figurines of Offering “Las Muñecas”, and the amazing miniature beads -hundreds of them- of the precious Olmec blue jadeite and apple green (imperial) jadeite, still in position indicating that they were sewn on cloth or leather, embroidered on the bracelets, and anklets, -and even more splendorous- on the loincloth.</span></div>
<div style="margin-bottom: 10px; margin-top: 10px; padding: 0px; text-align: start;">
</div>
<div style="color: #333333; line-height: 18px; margin-bottom: 10px; margin-top: 10px; padding: 0px; text-align: justify;">
<span style="background-color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif;">This loincloth is unique, with miniature jadeite bead embroidered, loincloth found in situ in Mesoamerica. No other jadeite embroidered loincloth has been found so far.</span></div>
<div style="color: #333333; line-height: 18px; margin-bottom: 10px; margin-top: 10px; padding: 0px; text-align: justify;">
<span style="background-color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif;">The necklace, with special forms of beads similar to those found in the Olmec area, has a unique central piece: a so called “standing winged figure” or “celt with bird head”, analogous to the various pieces of the collection at the Museum of Costa Rica, and a piece from the Massive Offering at the site Cerro de Las Mesas, situated at the opposite end in the zone of the Gulf of Mexico, drawing herewith the ancient long distance trade route from the Tehuantepec Isthmus and along the Pacific Coast.</span></div>
<div style="color: #333333; line-height: 18px; margin-bottom: 10px; margin-top: 10px; padding: 0px;">
</div>
<div style="margin-bottom: 10px; margin-top: 10px; padding: 0px; text-align: justify;">
<span style="background-color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif;">This pendant portraits a human figure with bird head, very likely a vulture, which may represent an early version of the “ajaw” (lord) title, as found at Altar Shook and Stela 1 from the site El Portón, and at Monument 13 from La Venta, which later evolves towards the miniature ceremonial heads of jadeite mosaics.</span></div>
<div style="margin-bottom: 10px; margin-top: 10px; padding: 0px; text-align: justify;">
<span style="background-color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif;">This burial is of great importance considering the connection with the long distance commercial route passing along the Pacific Coast and the apparent sociocultural development towards regional centers in this geographic region and it provides the opportunity to establish degrees of similitude and/or contrast differences in cultural features and its diffusion. This finding goes more than 2500 years back -to the beginning or dawn of the Maya era-, and can refer to one of the first Maya rulers at Tak’alik Ab’aj, which as a vanguard did the first step from the representation of the Olmec world towards the innovation of the early Maya world view. As well he could be referred to affectionately as one of the first early Maya with Olmec habits still.</span></div>
<div style="margin-bottom: 10px; margin-top: 10px; padding: 0px; text-align: justify;">
<span style="background-color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif;"> <strong><span style="text-decoration: underline;">Who has discovered the oldest Royal Mayan Tomb so far?</span></strong></span></div>
<div style="margin-bottom: 10px; margin-top: 10px; padding: 0px; text-align: justify;">
<span style="background-color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif;">In 2010 at burial number one of Chiapa de Corzo, Mexico a tomb was discovered, which includes Olmec and Zoque traits. The tomb dated approximately 900 B.C, it <b>was not denominated “Maya” </b>by the researchers, it was it was denominated <b>“Zoque”</b> and that is how the scientific papers call it. The team of scientist claimed it was the oldest Mesoamerican tomb of such relevance.</span></div>
<div style="margin-bottom: 10px; margin-top: 10px; padding: 0px; text-align: justify;">
<span style="background-color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif;">The researcher Lynneth Lowe says in an interview with the National Institute of Anthropology and Historia of Mexico (Newsletter) published on September 12, 2012, that the findings are evidence of the importance and complexity of the Zoque culture, which has not been sufficiently valued due, perhaps, to its early development.Source: <a href="http://www.inahnoticias.mx/boletin1.php?id_boletin=844" style="color: #006699; text-decoration: none;">http://www.inahnoticias.mx/boletin1.php?id_boletin=844</a></span></div>
<div style="margin-bottom: 10px; margin-top: 10px; padding: 0px; text-align: justify;">
<span style="background-color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: x-small;">A lively discussion is already in place regarding the topic, teams of researchers in Mexico and Guatemala are analyzing the complex interconnections of these sites.</span></div>
<div style="margin-bottom: 10px; margin-top: 10px; padding: 0px; text-align: justify;">
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br /></span></div>
<div style="margin-bottom: 10px; margin-top: 10px; padding: 0px; text-align: justify;">
<b>*FUENTE.</b> <a href="http://guatemala-times.com/news/guatemala/3379-guatemala-discovering-the-vulture-ancestor-the-oldest-royal-mayan-tomb-in-mesoamerica.html" style="text-align: start;">http://guatemala-times.com/news/guatemala/3379-guatemala-discovering-the-vulture-ancestor-the-oldest-royal-mayan-tomb-in-mesoamerica.html</a></div>
<br />
<br />Pablo A. Mumary Fartohttp://www.blogger.com/profile/12787787379456703735noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5084490958648212897.post-72532756175665955282012-10-19T06:14:00.001+02:002012-10-19T06:14:33.559+02:00Xibalbá y el nacimiento del nuevo sol. Una visión posclásica del colapso maya <br />
<div align="center" class="ecxMsoNormal" style="background-color: white; color: #2a2a2a; font-family: 'Segoe UI', Tahoma, Verdana, Arial, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 17px; margin-bottom: 1.35em; text-align: center;">
<span lang="ES" style="color: #1a1a1a; font-family: Georgia; font-size: 11pt; line-height: 19px;">El Centro de Estudios Mayas (IIFL, UNAM) </span></div>
<div align="center" class="ecxMsoNormal" style="background-color: white; color: #2a2a2a; font-family: 'Segoe UI', Tahoma, Verdana, Arial, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 17px; margin-bottom: 1.35em; text-align: center;">
<span lang="ES" style="color: #1a1a1a; font-family: Georgia; font-size: 11pt; line-height: 19px;">les extiende una cordial invitación a asistir a la presentación del libro</span></div>
<div align="center" class="ecxMsoNormal" style="background-color: white; color: #2a2a2a; font-family: 'Segoe UI', Tahoma, Verdana, Arial, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 17px; margin-bottom: 1.35em; text-align: center;">
<br /></div>
<div align="center" class="ecxMsoNormal" style="background-color: white; color: #2a2a2a; font-family: 'Segoe UI', Tahoma, Verdana, Arial, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 17px; margin-bottom: 1.35em; text-align: center;">
<b><span lang="ES" style="color: #1a1a1a; font-family: Georgia; font-size: 11pt; line-height: 19px;">Xibalbá y el nacimiento del nuevo sol. Una visión posclásica del colapso maya</span></b></div>
<div align="center" class="ecxMsoNormal" style="background-color: white; color: #2a2a2a; font-family: 'Segoe UI', Tahoma, Verdana, Arial, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 17px; margin-bottom: 1.35em; text-align: center;">
<span lang="ES" style="color: #1a1a1a; font-family: Georgia; font-size: 11pt; line-height: 19px;">de</span></div>
<div align="center" class="ecxMsoNormal" style="background-color: white; color: #2a2a2a; font-family: 'Segoe UI', Tahoma, Verdana, Arial, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 17px; margin-bottom: 1.35em; text-align: center;">
<span lang="ES" style="color: #1a1a1a; font-family: Georgia; font-size: 11pt; line-height: 19px;">Ruud van Akkeren,</span></div>
<div align="center" class="ecxMsoNormal" style="background-color: white; color: #2a2a2a; font-family: 'Segoe UI', Tahoma, Verdana, Arial, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 17px; margin-bottom: 1.35em; text-align: center;">
<br /></div>
<div align="center" class="ecxMsoNormal" style="background-color: white; color: #2a2a2a; font-family: 'Segoe UI', Tahoma, Verdana, Arial, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 17px; margin-bottom: 1.35em; text-align: center;">
<span lang="ES" style="color: #1a1a1a; font-family: Georgia; font-size: 11pt; line-height: 19px;">con la participación de Sanja Savkic, Roberto Romero y el autor.</span></div>
<div align="center" class="ecxMsoNormal" style="background-color: white; color: #2a2a2a; font-family: 'Segoe UI', Tahoma, Verdana, Arial, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 17px; margin-bottom: 1.35em; text-align: center;">
<br /></div>
<div align="center" class="ecxMsoNormal" style="background-color: white; color: #2a2a2a; font-family: 'Segoe UI', Tahoma, Verdana, Arial, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 17px; margin-bottom: 1.35em; text-align: center;">
<span lang="ES" style="color: #1a1a1a; font-family: Georgia; font-size: 11pt; line-height: 19px;">La presentación tendrá lugar el próximo lunes 22 de octubre de 2012, a las 12:00 horas,</span></div>
<div align="center" class="ecxMsoNormal" style="background-color: white; color: #2a2a2a; font-family: 'Segoe UI', Tahoma, Verdana, Arial, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 17px; margin-bottom: 1.35em; text-align: center;">
<span lang="ES" style="color: #1a1a1a; font-family: Georgia; font-size: 11pt; line-height: 19px;"> en el Aula Magna del Instituto de Investigaciones Filológicas, UNAM</span></div>
<div align="center" class="ecxMsoNormal" style="background-color: white; color: #2a2a2a; font-family: 'Segoe UI', Tahoma, Verdana, Arial, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 17px; margin-bottom: 1.35em; text-align: center;">
<span lang="ES" style="color: #1a1a1a; font-family: Georgia; font-size: 11pt; line-height: 19px;">Circuito Mario de la Cueva s/n, Cd. Universitaria, México, D.F.</span></div>
<div align="center" class="ecxMsoNormal" style="background-color: white; color: #2a2a2a; font-family: 'Segoe UI', Tahoma, Verdana, Arial, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 17px; margin-bottom: 1.35em; text-align: center;">
<br /></div>
<div align="center" class="ecxMsoNormal" style="background-color: white; color: #2a2a2a; font-family: 'Segoe UI', Tahoma, Verdana, Arial, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 17px; margin-bottom: 1.35em; text-align: center;">
<span lang="ES" style="color: #1a1a1a; font-family: Georgia; font-size: 11pt; line-height: 19px;">Informes:</span></div>
<div align="center" class="ecxMsoNormal" style="background-color: white; color: #2a2a2a; font-family: 'Segoe UI', Tahoma, Verdana, Arial, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 17px; margin-bottom: 1.35em; text-align: center;">
<span lang="ES" style="color: #1a1a1a; font-family: Georgia; font-size: 11pt; line-height: 19px;">Centro de Estudios Mayas, tel. 56 22 74 90</span></div>
<div align="center" class="ecxMsoNormal" style="background-color: white; color: #2a2a2a; font-family: 'Segoe UI', Tahoma, Verdana, Arial, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 17px; margin-bottom: 1.35em; text-align: center;">
<span lang="ES" style="color: #1a1a1a; font-family: Georgia; font-size: 11pt; line-height: 19px;"><a href="mailto:estudiosmayas@gmail.com" style="color: #0068cf; cursor: pointer;"><span style="color: #003ac3; text-decoration: none;">estudiosmayas@gmail.com</span></a></span></div>
Pablo A. Mumary Fartohttp://www.blogger.com/profile/12787787379456703735noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5084490958648212897.post-67346921323348584712012-10-05T07:23:00.000+02:002012-10-05T16:22:51.882+02:00Descubierta la tumba de la Kalo'mte' Lady K'abel<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<br />
<br />
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="http://www.sci-news.com/images/2012/10/image_632_1.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="242" src="http://www.sci-news.com/images/2012/10/image_632_1.jpg" width="320" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Estelas 33 y 34 de El Perú, a la derecha se representa a la señora K'abel, princesa de Calakmul , ajaw y Kalo'mte' de El Perú</td></tr>
</tbody></table>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
Un equipo de arqueólogos de la universidad de <span style="background-color: white; color: #474747; font-family: Arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 24px;">Washington University in St. Louis </span>dirigidos, entre otros, por el doctor D. Freidel ha dado a conocer el descubrimiento de la supuesta tumba de la princesa K'abel de Calakmul quien fue enviada por Yuhkno'm Ch'e'n II a Waka', El Perú, para casarse con K'inich B'ahlam II y así asentar los lazos beneficiosos entre la dinastía Kaan y los ajaw gobernantes de Waka', uno de sus principales aliados durante el periodo Clásico Tardio (alrededor del año 672 d.C.). Sus títulos denotan la importancia que tuvo esta mujer, Ix Kaan ajaw y Kalo'mte', "señora de Kaan y Kalo'mte'" quien gobernó en Waká junto con su marido y sin él, durante al menos 20 años. El hallazgo se produjo en el entierro 61 de la ciudad en la cual todavía queda mucho por estudiar. Destaca el descubrimiento de un pequeño objeto de alabastro tallado con glifos que todavía conservan pigmentos de color rojo y en los cuales se identifican el título, el nombre y el lugar de procedencia de la gobernante. A continuación os dejamos el video reportaje del presente hallazgo.</div>
<table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: right; margin-left: 1em; text-align: right;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="http://www.sci-news.com/images/2012/10/image_632_2.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><img border="0" height="143" src="http://www.sci-news.com/images/2012/10/image_632_2.jpg" width="320" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Inscripciones glíficas que identifican a la señora K'abel<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<div style="text-align: center;">
<iframe allowfullscreen='allowfullscreen' webkitallowfullscreen='webkitallowfullscreen' mozallowfullscreen='mozallowfullscreen' width='320' height='266' src='https://www.youtube.com/embed/LTxZ6C20syI?feature=player_embedded' frameborder='0'></iframe></div>
<br /></td></tr>
</tbody></table>
<table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: left; margin-right: 1em; text-align: left;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://news.wustl.edu/news/PublishingImages/burial%20area_250.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><img border="0" height="200" src="https://news.wustl.edu/news/PublishingImages/burial%20area_250.jpg" width="126" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Entierro 61</td></tr>
</tbody></table>
Pablo A. Mumary Fartohttp://www.blogger.com/profile/12787787379456703735noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5084490958648212897.post-32289904736114622482012-09-28T07:07:00.000+02:002012-09-28T07:10:04.660+02:00Conferencias del Dr. Payson Sheets<span style="background-color: #f3f3f3;"><br /></span>
<div class="ecxMsoNormal" style="color: #2a2a2a; font-family: 'Segoe UI', Tahoma, Verdana, Arial, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 17px; margin-bottom: 1.35em; text-align: center;">
<span style="background-color: #f3f3f3;"><span lang="ES">El Centro de Estudios Mayas de la UNAM </span>les extiende una cordial invitación </span></div>
<div class="ecxMsoNormal" style="color: #2a2a2a; font-family: 'Segoe UI', Tahoma, Verdana, Arial, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 17px; margin-bottom: 1.35em; text-align: center;">
<span style="background-color: #f3f3f3;">para asistir a las conferencias magistrales que serán impartidas por el </span></div>
<div class="ecxMsoNormal" style="color: #2a2a2a; font-family: 'Segoe UI', Tahoma, Verdana, Arial, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 17px; margin-bottom: 1.35em; text-align: center;">
<span style="background-color: #f3f3f3;"><b>Dr. Payson Sheets</b>, de la Universidad de Colorado,</span></div>
<div class="ecxMsoNormal" style="color: #2a2a2a; font-family: 'Segoe UI', Tahoma, Verdana, Arial, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 17px; margin-bottom: 1.35em; text-align: center;">
<span style="background-color: #f3f3f3;"><span lang="ES"> </span>el martes 2 de octubre de 2012, a las 12:00 horas:</span></div>
<div class="ecxMsoNormal" style="color: #2a2a2a; font-family: 'Segoe UI', Tahoma, Verdana, Arial, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 17px; margin-bottom: 1.35em; text-align: center;">
<b><span lang="ES" style="background-color: #f3f3f3;">“¿Qué terrible suceso ocurrió por todo el mundo en el año 536 d.C.?”</span></b></div>
<div class="ecxMsoNormal" style="color: #2a2a2a; font-family: 'Segoe UI', Tahoma, Verdana, Arial, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 17px; margin-bottom: 1.35em; text-align: center;">
<span style="background-color: #f3f3f3;"><span lang="ES"> </span>y el miércoles 3 de octubre de 2012, a las 12:00 horas:</span></div>
<div class="ecxMsoNormal" style="color: #2a2a2a; font-family: 'Segoe UI', Tahoma, Verdana, Arial, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 17px; margin-bottom: 1.35em; text-align: center;">
<span style="background-color: #f3f3f3;"><b><span lang="ES"> </span></b><b><span lang="ES">"Joya de Cerén: una aldea maya del periodo Clásico en El Salvador"</span></b></span></div>
<div class="ecxMsoNormal" style="color: #2a2a2a; font-family: 'Segoe UI', Tahoma, Verdana, Arial, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 17px; margin-bottom: 1.35em; text-align: center;">
<span style="background-color: #f3f3f3;"> Aula Magna del Instituto de Investigaciones Filológicas, UNAM</span></div>
<div class="ecxMsoNormal" style="color: #2a2a2a; font-family: 'Segoe UI', Tahoma, Verdana, Arial, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 17px; margin-bottom: 1.35em; text-align: center;">
<span lang="ES" style="background-color: #f3f3f3;">Circuito Mario de la Cueva s/n, Cd. Universitaria, México, D.F.</span></div>
<div class="ecxMsoNormal" style="color: #2a2a2a; font-family: 'Segoe UI', Tahoma, Verdana, Arial, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 17px; margin-bottom: 1.35em; text-align: center;">
<span style="background-color: #f3f3f3;">Informes:</span></div>
<div class="ecxMsoNormal" style="color: #2a2a2a; font-family: 'Segoe UI', Tahoma, Verdana, Arial, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 17px; margin-bottom: 1.35em; text-align: center;">
<span lang="ES" style="background-color: #f3f3f3;">Centro de Estudios Mayas, tel. 56 22 74 90</span></div>
<div class="ecxMsoNormal" style="color: #2a2a2a; font-family: 'Segoe UI', Tahoma, Verdana, Arial, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 17px; margin-bottom: 1.35em; text-align: center;">
<span style="line-height: 26px;"><a href="mailto:estudiosmayas@gmail.com" style="background-color: #f3f3f3; color: #0068cf; cursor: pointer; line-height: 17px;">estudiosmayas@gmail.com</a></span><br />
<span style="line-height: 26px;"><a href="mailto:estudiosmayas@gmail.com" style="background-color: #ffe599; color: #0068cf; cursor: pointer; line-height: 17px;"><br /></a></span>
<br /></div>
Pablo A. Mumary Fartohttp://www.blogger.com/profile/12787787379456703735noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5084490958648212897.post-28173293980163107952012-09-20T15:19:00.000+02:002012-09-20T15:33:55.651+02:00Un papiro del siglo IV habla de un Jesucristo casado<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://ep01.epimg.net/sociedad/imagenes/2012/09/19/actualidad/1348078134_663316_1348079775_noticia_normal.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="128" src="http://ep01.epimg.net/sociedad/imagenes/2012/09/19/actualidad/1348078134_663316_1348079775_noticia_normal.jpg" width="200" /></a></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="background-color: #eeeeee;"><a href="http://www.hds.harvard.edu/people/faculty/karen-l-king" style="border-bottom-style: none; font-family: Arial, Helvetica, Garuda, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px; outline: none; padding: 2px 0px 1px;" target="_blank">La profesora de la Universidad de Harvard (Boston) Karen King</a><span style="font-family: Arial, Helvetica, Garuda, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px;"> ha revelado un documento que puede abrir un debate sobre el estado civil de Jesucristo. La experta en historia de la cristiandad ha traducido un fragmento del siglo IV, escrito en copto —egipcio antiguo—, que reproduce un diálogo entre Jesús y sus discípulos y en el cual habla de su mujer, a la que llama María, según se extrae del informe de la experta. Un descubrimiento que, en todo caso, está muy lejos de ser definitivo </span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, Garuda, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px;"><span style="background-color: #eeeeee;"><br /></span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="background-color: #eeeeee;"><span style="font-family: Arial, Helvetica, Garuda, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px;">El fragmento, el primero que hace referencia explícita a una relación conyugal del fundador del cristianismo y al que se ha denominado </span><em style="font-family: Arial, Helvetica, Garuda, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px;">El evangelio de la mujer de Jesús</em><span style="font-family: Arial, Helvetica, Garuda, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px;">, es una copia de un texto probablemente escrito en el siglo II. </span><a href="http://www.youtube.com/watch?feature=player_embedded&v=vlmoILJmH4M#!" style="border-bottom-color: rgb(0, 154, 149); border-bottom-style: dotted; border-bottom-width: 1px; font-family: Arial, Helvetica, Garuda, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px; outline: none; padding: 2px 0px 1px;" target="_blank">La cita textual que se puede leer es: “Y Jesús les dijo: mi mujer”</a><span style="font-family: Arial, Helvetica, Garuda, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px;">. El diálogo continúa con la discusión de si esta mujer, María, merece ser parte de la comunidad, a lo que él contesta: “Ella puede ser mi discípula también”, asegura King. En el diálogo, Jesús también habla de su madre en dos ocasiones. El papiro contiene ocho frases incompletas y está muy dañado. </span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, Garuda, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px;"><span style="background-color: #eeeeee;"><br /></span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<div>
<span style="background-color: #eeeeee; font-family: Arial, Helvetica, Garuda, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px;">El papiro, de tamaño pequeño, de ,65 centímetros de alto por 19,3 de ancho, refuerza la idea de que los primeros cristianos conversos creían que Jesús había estado casado. La tradición cristiana "siempre ha dicho que no lo estaba", explica la experta, "a pesar de no existir evidencias que respalden esta afirmación", puntualiza. </span></div>
<div>
<span style="font-family: Arial, Helvetica, Garuda, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px;"><span style="background-color: #eeeeee;"><br /></span></span></div>
<div>
<span style="background-color: #eeeeee; font-family: Arial, Helvetica, Garuda, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px;">“El fragmento no es una prueba definitiva que evidencie que el Jesús histórico estuviera casado, pero puede suscitar dudas en torno a las cuestiones familiares y del matrimonio que promulga la fe cristiana. Este texto demuestra que la última decisión sobre si Jesús estaba casado o no con María fue resultado de un debate ferviente entre la sexualidad y el matrimonio”, asegura King en la introducción de su estudio. La profesora añade que, “desde el principio, los cristianos se mostraron de acuerdo con la idea de que Jesús estuviera casado. No fue hasta un siglo después de su muerte cuando realmente se empezó a proclamar que no era así”. </span></div>
<div>
<span style="background-color: #eeeeee;"><br /></span></div>
<div style="text-align: start;">
<span style="background-color: #eeeeee;"></span></div>
<div style="font-family: Arial, Helvetica, Garuda, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px; margin-bottom: 15px;">
<div style="margin-bottom: 15px;">
<span style="background-color: #eeeeee;">El papiro pertenece actualmente a un coleccionista privado, que se lo envió a King en el año 2010 para su traducción. Aunque cuando llegó a sus manos la experta pensó que no era auténtico, al estudiarlo cambió de opinión. “Tanto el idioma en el que está escrito como sus condiciones de conservación orgánica muestran que su origen es copto”, continúa King. La profesora tradujo el fragmento junto a otra docente de la universidad de Princeton, Anne Marie Luijendijk, y el director del Instituto de Estudios del mundo Antiguo, Roger Bagnall. King ha presentado el hallazgo en un congreso, de seis días de duración, en las universidades romanas La Sapienza y el Instituto Agustiniano de la Pontificia Lateranense. A pesar de que los medios de comunicación del Vaticano suelen cubrir este tipo de actos académicos, no ha habido ninguna mención del descubrimiento de la profesora en ninguno de ellos, <a href="http://www.huffingtonpost.com/2012/09/18/the-gospel-of-jesus-wife-_n_1891325.html" style="border-bottom-color: rgb(0, 154, 149); border-bottom-style: dotted; border-bottom-width: 1px; outline: none; padding: 2px 0px 1px;" target="_blank">según explica <em>The Huffington Post</em>.</a></span></div>
</div>
<b style="font-family: Arial, Helvetica, Garuda, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px; text-align: start;"><span style="background-color: #eeeeee;">*Fuente. El País. </span></b></div>
Pablo A. Mumary Fartohttp://www.blogger.com/profile/12787787379456703735noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5084490958648212897.post-51403302910366211302012-09-15T17:43:00.002+02:002012-09-15T17:51:26.713+02:00Ingreso a la posible tumba de uno de los primeros gobernantes de Palenque.<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #333333; font-family: arial, sans-serif;"><span style="line-height: 18px;">Un equipo multidisciplinario del Instituto Nacional de Antropología e Historia ingresó por vez primera a una cámara funeraria descubierta hace 13 años en Palenque, Chiapas, la cual podría contener los restos de uno de los primeros soberanos de esa antigua ciudad: K'uk Bahlam I, que ascendió al poder en 431 d.C., y fundó la dinastía a la que perteneció el célebre gobernante maya Pakal.</span></span><br />
<span style="color: #333333; font-family: arial, sans-serif;"><span style="line-height: 18px;"><br /></span></span>
<span style="color: #333333; font-family: arial, sans-serif;"><span style="line-height: 18px;">El espacio se halla al interior del Templo XX de esa zona arqueológica de Chiapas; podría contener los restos del fundador de la dinastía a la que perteneció el gobernante maya Pakal. La exploración y recuperación de materiales arqueológicos comenzará después de estabilizar la pintura mural que decora el espacio funerario.</span></span><br />
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="background-color: #ebebeb; color: #333333; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 18px;"><br /></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<iframe allowfullscreen='allowfullscreen' webkitallowfullscreen='webkitallowfullscreen' mozallowfullscreen='mozallowfullscreen' width='320' height='266' src='https://www.youtube.com/embed/bHYZu6FNBdU?feature=player_embedded' frameborder='0'></iframe></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #333333; font-family: arial, sans-serif; font-size: x-small;"><span style="line-height: 18px;"><b>*Fuente. INAH</b></span></span></div>
Pablo A. Mumary Fartohttp://www.blogger.com/profile/12787787379456703735noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5084490958648212897.post-91111274454445023102012-08-13T22:42:00.002+02:002012-08-13T22:43:25.999+02:00II Coloquio de Maestría en Estudios Mesoamericanos <div style="text-align: center;">
<strong>II Coloquio de Maestría en Estudios Mesoamericanos</strong> </div>
<div style="text-align: center;">
<em>Instituto de Investigaciones Filológicas, UNAM </em></div>
<div style="text-align: center;">
<em>Sala de Usos Múltiples</em> </div>
<div style="text-align: center;">
29 - 31 de agosto de 2012 </div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://3.bp.blogspot.com/-AFT5WGV4LFc/UClmhOwPoOI/AAAAAAAAAI4/u5NmDItEIRs/s1600/544578_2238352456069_329998133_n.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="http://3.bp.blogspot.com/-AFT5WGV4LFc/UClmhOwPoOI/AAAAAAAAAI4/u5NmDItEIRs/s320/544578_2238352456069_329998133_n.jpg" width="240" /></a></div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<br />
En el marco del Coloquio se llevarán a cabo dos conferencias magistrales a cargo del <strong><em>Dr. Alejandro de Ávila:</em></strong> <br />
<br />
<strong>Lunes 27</strong> <br />
<br />
La clasificación nominal de los seres vivos en Mesoamérica <br />
<br />
<strong>Martes 28</strong> <br />
<br />
Léxico y biogeografía en el Códice de la Cruz Badiano <br />
<br />
Horario: 12 a 14 hrs. <br />
<br />
<span style="color: red;">Coloquio</span> <br />
<br />
<strong>Miércoles 29 </strong><br />
<br />
09:30 – 09:40 Inauguración . Dra. María del Carmen Valverde Valdés <br />
<br />
Mesa 1. Moderador: Dr. Ernesto Vargas Pacheco <br />
<br />
09:40
– 10:10 “Área cultural: genealogía del término y primeros usos para
entender la América antigua. El caso del Área Intermedia”. Antonio
Jaramillo Arango <br />
<br />
10:10 – 10:40 “Los Chontales prehispánicos de Tabasco-Campeche. En busca de su identidad étnica”. Adriana Hernández Granada <br />
<br />
10:40 – 11:10 “La organización sociopolítica del asentamiento prehispánico de Zazacuala”. César Vázquez Vázquez <br />
<br />
11:10
– 11:40 “El papel de Calakmul en los cambios políticos del Clásico
Tardío en las Tierras Bajas mayas”. Pablo Alberto Mumary Farto <br />
<br />
11:40 – 12:00 DISCUSIÓN PLENARIA <br />
<br />
12:00 – 12:20 RECESO <br />
<br />
<br />
Mesa 2. Moderador: Dr. Guilhem Olivier <br />
<br />
12:20
– 12:50 “El árbol, su iconografía y cosmovisión en los códices
mexicanos. El caso del Códice Borgia”. José Arturo Viezca Vizuet <br />
<br />
12:50 – 13:20 “UTOK’ UPAKAL. Belicosidad, política y ritualidad en el armamento maya del Clásico”. Gabriela Rivera Acosta <br />
<br />
13:20
– 13:50 “Más allá del complejo de las diosas madres: el caso
de la diosa Xochiquetzalli”. Norma Patricia Rubio Mondragón <br />
<br />
13:50 – 14:20 “Simbolismo de la turquesa en la cultura mexica”. Guadalupe Pieza Martínez <br />
<br />
14:20 – 14:40 DISCUSIÓN PLENARIA <br />
<br />
<br />
<strong>Jueves 30</strong> <br />
<br />
Mesa 3. Moderadora: Dra. Martha Ilia Nájera Coronado <br />
<br />
09:30 – 10:00 “Culto a los cerros en Milpa Alta”. Jaime Vázquez <br />
<br />
10:00 – 10:30 “Bíxom Míxom: noción de alianza entre los Teenek veracruzanos”. Talia Lilith Lara Govea <br />
<br />
10:30 – 11:00 “Xib’aj, espíritus del inframundo. Continuidad cosmológica maya en una comunidad ch’ol”. Daniel Moreno Zaragoza <br />
<br />
11:00 – 11:30 “Animales y presagios entre los tojolabales de Saltillo, Las Margaritas, Chiapas”. Fernando Guerrero Martínez <br />
<br />
11:30 – 11:50 DISCUSIÓN PLENARIA <br />
<br />
11:50 – 12:10 Presentación de la revista Estudios Mesoamericanos. Berenice Alcántara y Ana Cecilia Martínez Hernández <br />
<br />
12:10 – 12:30 RECESO <br />
<br />
<br />
Mesa 4. Moderadora: Dra. Alicia María Juárez Becerril <br />
<br />
12:30 – 13:00 “Ritualidad en torno a la locura en Catemaco, Veracrúz”. Christian Jesús Zubillaga Sánchez <br />
<br />
13:00 – 13:30 “La palabra que cura: tradición oral y medicina tradicional en Amatlán de Quetzalcoatl, Morelos”. Carmen Macuil <br />
<br />
13:30 – 14:00 “La Asociación del Divino Rostro. Otomíes del Alto Lerma”. María Cristina Córdova Ugalde <br />
<br />
14:00
– 14:30 “La herencia de la cosmovisión mesoamericana en el culto a los
Niños Dios en Xochimilco”. Jaime Bernardo Díaz Díaz <br />
<br />
14:30 – 14:50 DISCUSIÓN PLENARIA <br />
<br />
<br />
<strong>Viernes 31</strong> <br />
<br />
Mesa 5. Moderador: Dr. Baltazar Brito Guadarrama <br />
<br />
09:30 – 10:00 “Fuentes y estudios en trono al tzotzil colonial”. Rubén Borden Eng <br />
<br />
10:00 – 10:30 “Estructura del “Título real de don Francisco Izquin Nehaib”. A. Rafael Flores Hernández <br />
<br />
10:30 – 11:00 “Textos mexicas entre textos españoles”. Carlos Alberto Meza Meléndez <br />
<br />
11:00 – 11:30 “Diego Durán y Hernando Alvarado Tezozomoc, dos recopiladores de huehuetlahtolli”. Ignacio Silva Cruz <br />
<br />
11:30 – 11:50 DISCUSIÓN PLENARIA <br />
<br />
11:50 – 12:10 RECESO <br />
<br />
<br />
Mesa 6. Moderador: Dra. María del Carmen Valverde Valdés <br />
<br />
12:10 – 12:40 “Territorio, memoria y sobrenaturaleza tarascas. Siglos XVI y XVII”. Carlos Daniel Altbach Pérez <br />
<br />
12:40 – 13:10 “La música en la casa de la niebla: el canto de Ixcozauhqui”. Osiris Sinuhé González Romero <br />
<br />
13:10 – 13:40 “Objetividad y (Objetividad), modos de explicaciones históricas en Chimalpain”. Iván Lina Ramos <br />
<br />
13:40
– 14:10 “El ritual Xochitlalli: ofrenda florida a la Madre-Tierra en la
celebración del año nuevo mexica”. Marina Prieto Avendaño <br />
<br />
14:10 – 14:30 DISCUSIÓN PLENARIA <br />
<br />
14:30 – 14:40 Clausura con el grupo de Son Jarocho “Torito de Limón” <br />
<br />
<div style="text-align: center;">
**ENTRADA LIBRE**</div>
Pablo A. Mumary Fartohttp://www.blogger.com/profile/12787787379456703735noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5084490958648212897.post-77648565615602093732012-06-29T02:06:00.000+02:002012-06-29T02:06:27.541+02:00Maya Scholar Deciphers Meaning of Newly Discovered Monument That Refers to 2012<div style="text-align: justify;">
**Antes que nada comentar a título personal
que la noticia para mí está confusa. Deben faltar datos o algo se le ha
escapado a quien firma el artículo porque aunque es verdad que el
desciframiento de los glifos en La Corona están dando lugar a una
reinterpretación de la "actividad política" de los mayas del periodo
Clásico y, sobre todo del Clásico Tardío, desde que se identificó con el
antiguamente llamado Sitio Q, en esta noticia en particular no se
presenta nada "nuevo". Sí, en la parte final se vuelve a repetir los
hallazgos del equipo de Stuart y Saturno en Xultún que nos hablan de un
calendario que va más allá del conocido como Bak'tún 13 (y por cierto
aunque creo que no se menciona en la noticia, el posible desciframiento
por otro investigador del raro ciclo de 819 días registrado también en
Palenque y Yaxchilán). </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Lo novedoso que
aquí presentaban es otra relación de la fecha del 21 de Diciembre de
2012, el 13.0.0.0.0 4 ajaw, 8 kumk'u, fecha era maya, registrada en La
Corona y que la relacionaba con Calakmul y con un hecho fundamental para
el contexto histórico de las Tierras Bajas mayas, la muerte del k'uhul
ajaw, Yuhkno'm Yich'aak K'ahk, conocido como Garra de Jaguar o Garra de
Fuego, de Calakmul. Si bien, yo, leyendo la noticia, no pude encontrar
ese vínculo entre el Bak'tún 13 con el título que se le otorga en el
monumento al ajaw de Calakmul de: "señor de 13 k'atunes", al referirse a
un evento ocurrido en un K'atún 13, ni tampoco encontré novedoso que se
explique que dicho ajaw, posiblemente, no murió en Tikal o debido al
enfrentamiento contra Tikal del 695 d.C., como se afirmaba en tiempos de
L. Schele...puesto que el descubrimiento de la Tumba 4 de la E.II de
Calakmul por el equipo del PAC dirigido por Ramón Carrasco puso en duda
dicha afirmación al descubrirse, entre otros restos de ajuar, un plato
que acompañaba al cuerpo en el que se podía leer: u-lak yukhno'm
yich'aak k'ahk'--> "es el plato/su plato de...". </div>
<div style="text-align: justify;">
Ahí van mis dudas que
supongo que son debidas a una mala traducción del artículo o peor, falta
de datos en la noticia...sin embargo es de interés por los hallazgos
que en La Corona se están realizando y que gracias a la financiación de
la Tulane se seguirán realizando. Y por supuesto, lo más importante y
novedoso y que debía resaltar en la noticia es el descubrimiento de un
nuevo monumento que nos habla del k'uhul ajaw de Calakmul ejerciendo su
poder al visitar La Corona (29 de enero del 696 d.C.) en una fecha que
va más allá de la que hasta ahora teníamos como último registro, 9.13.2.17.1, 3 Imix, 19 Kumk’u, que equivale a 9 de febrero de 695 d.C registrada en Uxul.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
La noticia se acompaña de un video que podeis ver siguiendo el enlace que he añadido en la parte inferior de la misma. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<em>A publishing and entertainment empire has arisen around the
supposed Mayan “end date” of December 21, 2012. But a second reference
to the date, discovered only recently in Guatemala by a team including
UT’s David Stuart, further debunks the theory that the Maya expected the
world to end. In this slideshow, including images from National
Geographic, see the discovery at La Corona and read how the Maya used
the date simply as “a literary device.”</em></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
Archaeologists working in the jungles of Guatemala have discovered an
ancient Maya text that refers to the so-called end date of the Maya
calendar, Dec. 21, 2012. The hieroglyphic inscription was unearthed in
April at the ruins of La Corona, located in the dense rainforest of
northwestern Guatemala, and deciphered by <a href="http://www.finearts.utexas.edu/aah/art_history/faculty/stuart.cfm">David Stuart</a> of The University of Texas at Austin during his research at the site in May.</div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
The text is one of many found this year by an international team led
by archaeologists from Tulane University and the Universidad del Valle
de Guatemala. Among their discoveries are portions of the longest text
ever discovered in Guatemala, carved on multiple staircase steps and
recording 200 years of La Corona’s history, now being closely studied by
Stuart and his colleagues. The discovery, perhaps the most significant
hieroglyphic find in decades, was announced at a news conference held
this morning at the National Palace in Guatemala City.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
The stone referring to the year 2012 was carved to commemorate a
royal visit to La Corona (which the ancient Maya called Saknikte’) by
the ruler Yuknoom Yich’aak K’ahk’ from the great Maya capital of
Calakmul on Jan. 29, 696 A.D. Before the discovery, this ruler was
thought by scholars to have been killed in battle, when Calakmul was
defeated by its great rival, Tikal. But the new find makes it clear that
Yuknoom Yich’aak K’ahk’ was visiting allies — such as La Corona — in
the wake of this defeat, possibly soothing their fears after such a
significant military loss.</div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
Why the reference to the year 2012? “The reason mostly has to do with
the cosmological dimensions of ancient Maya politics and kingship,”
says Stuart. “Calakmul’s king had only recently celebrated an important
ending of 13 K’atun calendar cycle, in the year 692 (9.13.0.0.0), and in
this text he is called a “13 K’atun lord.” The scribe has used this
important ritual fact to project forward to when the next higher period
of the Maya calendar will also reach 13 — a sacred Maya number — which
will come on Dec. 21, 2012 (13.0.0.0.0).”</div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
It is in this context that we have only the second reference to the
“end date” in the entire corpus of ancient Maya writing, according to
Stuart. This text uses the 2012 date to put this king’s troubled reign
and accomplishments into a larger cosmological framework.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
“This new evidence suggests that the 2012 date was an important
calendrical event that would have been celebrated by the ancient Maya;
however, they make no apocalyptic prophecies about it whatsoever,” says
Marcello Canuto, director of Tulane’s Middle American Research Institute
and co-director of the excavations at La Corona. Since 2008, Canuto and
Tomás Barrientos of the Universidad del Valle de Guatemala, have
directed excavations at La Corona. Stuart was part of a 1997 expedition
that first explored and documented the ruins, when he named it La Corona
(“The Crown”) after a distinctive building seen in the forest there — a
line of five closely spaced small pyramids.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Stuart’s decipherments at La Corona come shortly after another
significant find announced earlier this year — the discovery of a
painted structure at the ruins of Xultun, Guatemala, containing what is
thought to be the work space of a scribe or calendar priest. Stuart
collaborated with William Saturno of Boston University, who directs the
Xultun excavations, to decipher the unique paintings found on the walls
of the small structure.</div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
“I was at the ruins of Xultun when the paintings were initially
discovered in 2010 and also during spring break this year,” Stuart says.
“As the paintings were being uncovered in 2011, I was sent scans and
photographs of the images and began deciphering the mathematical and
astronomical tables last summer.”</div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
The structure is covered with tiny red and black numbers and
hieroglyphs, unlike any seen before at other Maya sites. These appear to
be notations, written by the scribes as they were working and carrying
out calendrical calculations, similar to a modern mathematician’s office
whiteboard. Some numbers appear to represent the various calendrical
cycles charted by the Maya — the 260-day ceremonial calendar, the
365-day solar calendar, the 584-day cycle of the planet Venus and the
780-day cycle of Mars, reports lead excavator Saturno. Saturno and
Stuart reported their findings in a paper they co-authored for the
journal <em>Science</em> titled, ”Ancient Maya Astronomical Tables from Xultun, Guatemala.”</div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
Stuart’s main contribution was to read and reconstruct the numbers,
many of which were poorly preserved. He also identified the nature of
the tables as ancient tools for calendrical calculations, including
lunar cycles. Finally, he carefully copied the texts so colleagues and
future scholars can also study them. His field time in March involved
working directly with the paintings and texts before they were closed
and eventually reburied — the best means of ensuring their preservation
in the remote jungle.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
“It was incredible being in an ancient room where scribes and
calendar priests were once working on their calculations, perhaps even
discussing them,” says Stuart. “The day after I reconstructed the very
damaged lunar table from Xultun, I shared the exciting news with
undergrads who were in the UT study abroad program in Antigua,
Guatemala.</div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
“As a fun exercise, I had the students figure out the how the ancient
Maya would have written each column in the table, using bars and dots.
On the whiteboard in our classroom we wrote the table as it would have
originally looked — 27 columns of Maya numbers. It was the first time it
had ever been reconstructed visually, and it was a really special
moment.”</div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
Stuart is the David and Linda Schele Professor of Mesoamerican Art
and Writing at The University of Texas at Austin. He is the author of
the popular book on the Maya calendar,<em> “</em>The Order of Days: The
Maya World and the Truth about 2012.” Stuart’s research is supported by
the Schele research fund from the <a href="http://www.utexas.edu/finearts/">College of Fine Arts</a> at The University of Texas at Austin and through the <a href="http://www.utmesoamerica.org/casa/">Casa Herrera</a> research facility in Guatemala, where he does much of his work throughout the year.</div>
<br />
<strong>*FUENTE. <a href="http://www.utexas.edu/opa/wordpress/know/2012/06/28/la-corona/">http://www.utexas.edu/opa/wordpress/know/2012/06/28/la-corona/</a></strong><br />
<br />
<a href="http://link.brightcove.com/services/player/bcpid42804654001?bckey=AQ~~,AAAABvaL8JE~,ufBHq_I6FnyW5vEkcwl_fb_9itzlU5tt&bctid=1711160208001">http://link.brightcove.com/services/player/bcpid42804654001?bckey=AQ~~,AAAABvaL8JE~,ufBHq_I6FnyW5vEkcwl_fb_9itzlU5tt&bctid=1711160208001</a><br />Pablo A. Mumary Fartohttp://www.blogger.com/profile/12787787379456703735noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5084490958648212897.post-70511841061389561052012-06-17T01:22:00.001+02:002012-06-17T01:22:25.787+02:00Se cumplen 60 años del descubrimiento de la tumba de PakalConsiderado como uno de los descubrimientos arqueológicos más
importantes del siglo XX en América, el hallazgo de esta cámara
funeraria al interior del Templo de las Inscripciones, en Palenque, se
registró el 15 de junio de 1952. El espacio mortuorio del gobernante
maya K'inich Janaab Pakal, fue descubierto por el arqueólogo Alberto Ruz
Lhuiller.<br />
<br />
<strong>Fuente, </strong>INAH.<br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<iframe allowfullscreen='allowfullscreen' webkitallowfullscreen='webkitallowfullscreen' mozallowfullscreen='mozallowfullscreen' width='320' height='266' src='https://www.youtube.com/embed/nIdKXCA36Xo?feature=player_embedded' frameborder='0'></iframe></div>Pablo A. Mumary Fartohttp://www.blogger.com/profile/12787787379456703735noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5084490958648212897.post-50691085189711283902012-06-09T18:04:00.002+02:002012-06-09T18:04:40.935+02:00Exhiben entierro milenario de gobernante maya<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://www.inah.gob.mx/images/stories/Boletines/2012/Junio/8_junio/1_entierro.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="150" src="http://www.inah.gob.mx/images/stories/Boletines/2012/Junio/8_junio/1_entierro.jpg" width="200" /></a></div>
<div style="text-align: justify;">
<em>Los enseres mortuorios que acompañaron al señor Kalom ´Uk´uw hace
más de 1,000 años, se exhiben por primera vez en el Museo del Pueblo
Maya, en Dzibilchaltún, Yucatán. La pieza más importante de
este entierro prehispánico es un hueso de venado grabado con un texto de
doce bloques de jeroglíficos, considerada la inscripción más completa
del sitio</em><br /> Los enseres mortuorios que acompañaron
hace más de 1,000 años al señor Kalom ´Uk´uw, gobernante maya de la
ciudad prehispánica de Dzibilchaltún, en Yucatán, cuyo entierro fue
descubierto en 1994 por arqueólogos del Instituto Nacional de
Antropología e Historia (INAH-Conaculta), se exhiben por primera vez
reunidos en un montaje que explica la importancia de este personaje y
los orígenes del nombre de dicha urbe.<br /> <br /> Los objetos forman parte
de los nuevos acervos que presenta el Museo del Pueblo Maya de la Zona
Arqueológica de Dzibilchaltún, reabierto al público hace unas semanas,
luego de un proceso de reestructuración mediante el cual se actualizaron
sus contenidos y museografía.<br /> <br /> Una de las piezas más
importantes del ajuar funerario en exhibición es un hueso de una especie
pequeña de venado (yuc) —de apenas 20 cm de largo—, que tiene impresa
en bajorrelieve una escena alusiva al inframundo, y un texto de 12
bloques jeroglíficos escritos en doble columna.</div>
<div style="text-align: justify;">
El arqueólogo del Centro INAH-Yucatán Rubén Maldonado, quien descubrió
el entierro, explicó que la imagen grabada en el fémur de venado
representa una escena de muerte e inhumación, en la que se alude al
aspecto mítico y antropomorfo del jaguar del inframundo.<br /> <br /> El
texto jeroglífico sigue el patrón de los “rótulos de nombre”. En los
primeros bloques, la escritura indica el objeto, denominado <em>ú-hach-ih bak</em>
(el hueso raspado de) y el nombre del dueño, que consta de cuatro
signos con valor fonético (deferencia relevante en el sistema de sonidos
de dos idiomas): <em>kalom</em>, que significa “el que abre”, de
acuerdo con el arqueólogo Maldonado, un título que se atribuye a Chaac,
dios maya de la lluvia; el siguiente glifo se compone de tres signos que
se leen <em>´u-k´u-wi</em>, donde <em>uk</em> significa llorar, beber o tener sed.<br /> <br />
El nombre completo se refiere al dios Chaac como abridor de las nubes
para que caiga la lluvia, y probablemente alude a la función de su
portador como sacerdote o chamán hacedor de lluvia, explicó el
especialista.<br /> <br /> Además del nombre del gobernante de las tierras
bajas del norte (Kalom ´Uk’uw), el hueso de venado contiene el glifo
emblema del sitio de Dzibilchaltún, cuyo símbolo —hasta la fecha— sólo
se ha localizado en tres textos, uno de los cuales corresponde a esta
pieza.</div>
<div style="text-align: justify;">
Rubén Maldonado abundó que el glifo emblema
de Dzibilchaltún es uno de los de mayor importancia, porque permite una
reconstrucción del panorama histórico del periodo Clásico Tardío
(600-900 d.C.) del noroeste de la península de Yucatán.<br /> <br /> A decir
del arqueólogo, esta pieza con jeroglíficos es altamente significativa,
porque la inscripción es la más completa encontrada hasta el momento
Dzibilchaltún, y prueba además que los gobernantes del norte de lo que
hoy es el área maya, seguían patrones funerarios semejantes a los que
practicaba la nobleza de la zona sur de esta antigua civilización.</div>
<div style="text-align: justify;">
El
hueso de venado fue colocado en el entierro quebrado en dos partes,
dentro de la olla que contenía los restos cremados del soberano. Un
fragmento en el fondo de la vasija, y el otro encima de los restos óseos
de Kalom ´Uk´uw. Actualmente se exhibe completo como una sola pieza,
luego de haber sido restaurado por expertos del INAH.<br /> <br /> El
investigador Rubén Maldonado comentó que en la nueva museografía del
Museo del Pueblo Maya también se presentan cinco de las 20 vasijas que
integraban dicha ofrenda; una de ellas es la que contenía los fragmentos
de huesos y cenizas del gobernante incinerado.<br /> <br />El señor Kalom
'Uk'uw es el gobernante mejor conocido de Dzibilchaltún. Se sabe que
dirigió los destinos de la urbe maya por lo menos durante un periodo de
20 años, a fines del siglo VIII o principios del IX, anterior a 840 d.C.
Su nombre está identificado en tres elementos del sitio arqueológico:
en el hueso de venado con jeroglíficos, en un dintel y en el monumento
denominado Estela 19.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
La Estela 19 también se exhibe al público, al lado de las piezas de la
ofrenda funeraria; tiene grabada la representación del gobernante
acompañado por los glifos de su nombre. La pieza data del periodo
Clásico Tardío y fue elaborada en piedra caliza.<br /> <br /> En dicha
estela el soberano se ve de perfil y luce un tocado que representa al
dios Chaac, acompañado de una hilera de glifos con una inscripción que
refiere el nombre de Kalom ´Uk´uw Chan Chak, gobernante de Ch´iy Chan Ti
Ho´.<br /> <br /> Además se exhibe el cajete con el que estaba tapada la
vasija que contenía los restos del dignatario. Es un recipiente de
cerámica policroma, procedente del área maya del Usumacinta, en su
exterior tiene plasmado a un personaje de alto rango, de cuya boca sale
una voluta y en la mano derecha sostiene un signo que alude a una
estrella.<br /> <br /> El entierro del señor Kalom ´Uk´uw se localizó
durante las exploraciones efectuadas en 1994, debajo del piso del cuarto
central de la Estructura 42, ubicada en la Plaza Central de
Dzibilchaltún; se componía de cuatro ollas que contenían cenizas, los
recipientes estaban tapados con platos trípodes; la vasija de mayor
tamaño guardaba los restos del gobernante.<br /> <br /> El arqueólogo
Maldonado explicó que fray Diego de Landa registró, en el siglo XVI, el
dato de que los mayas de Yucatán enterraban a sus muertos con ofrendas
dentro de sus casas, y que “los cuerpos de los señores y gente de mucha
valía eran quemados y sus cenizas colocadas en vasijas grandes, y sobre
ellas edificaban templos.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
“Esta información nos permite aseverar que
el entierro de Kalom, además de representar a un personaje importante,
seguramente del linaje gobernante de Dzibilchaltún, indica la relevancia
del complejo arquitectónico de la gran plaza central de esta ciudad
prehispánica y del propio Edificio 42, donde se depositó la urna
funeraria y su ofrenda.”<br /> <br /> El Museo del Pueblo Maya se ubica
dentro de la Zona Arqueológica de Dzibilchaltún, en Yucatán. Horario:
lunes a domingo, de 8:00 a 16:00 horas. Costo: 55 pesos. Entrada libre a
maestros, estudiantes, niños menores de 13 años, pensionados,
jubilados, maestros y estudiantes con credencial vigente. Domingo:
acceso libre a público nacional y extranjeros residentes.</div>
<div style="text-align: justify;">
<strong>*Fuente. </strong>INAH.</div>Pablo A. Mumary Fartohttp://www.blogger.com/profile/12787787379456703735noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5084490958648212897.post-26241580453233865922012-06-08T02:26:00.003+02:002012-06-08T02:29:40.268+02:00Descubren otra punta clovis en el norte de México<div style="text-align: justify;">
<em>En el sitio arqueológico Fin del Mundo, en el semidesierto de
Sonora, arqueólogos hallaron dicho artefacto para caza, cuya antigüedad
se estima en cerca de 12,000 años. La punta de proyectil es un tipo de herramienta elaborada en piedra
por los grupos Clovis, considerados por mucho tiempo los primeros
pobladores del continente americano.</em>
<br />
Una nueva punta Clovis de alrededor de 12,000 años de antigüedad y en
perfecto estado de conservación fue descubierta en el sitio arqueológico
Fin del Mundo, en el semidesierto de Sonora, considerado un paraíso del
periodo Pleistoceno Terminal, donde grupos de cazadores-recolectores
elaboraron herramientas de piedra y practicaron la cacería de grandes
animales hace 10,000 y 12,500 años.<br />
<br />
El descubrimiento se registró durante la cuarta temporada de
exploraciones arqueológicas efectuada en la primavera de este año, en la
que se dio continuidad a la excavación de la Unidad 1, donde desde 2007
hasta la fecha se han encontrado diversas herramientas de lítica tipo
Clovis y huesos de dos ejemplares de un animal extinto, llamado
gonfoterio (parecido al mamut), lo que permite advertir una escena de
cacería del Pleistoceno.<br />
<br />
La punta Clovis es un tipo de herramienta elaborada en piedra por los
grupos Clovis, considerados por mucho tiempo los primeros pobladores del
continente americano, cuyos vestigios se han fechado en alrededor de
12,000 años, correspondiente al periodo Pleistoceno Terminal.<br />
<br />
La arqueóloga Guadalupe Sánchez, directora del proyecto de
investigación en Fin del Mundo, desarrollado por el Instituto Nacional
de Antropología e Historia (INAH-Conaculta) con apoyo de la Universidad
de Arizona y National Geographic Society, destacó que el descubrimiento
de esta nueva punta de proyectil se suma a otros ocurridas entre 2007 y
2011, “y viene a reforzar la idea de que en este sitio del norte de
México habitaron los Clovis por largo tiempo y que debieron cazar
gonfoterios, un animal cuyos restos no se habían encontrado en relación
con el hombre en América. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Asimismo, indicó que hasta el momento, en el país, se han descubierto
muy pocas puntas Clovis, alrededor de 127, y fuera del estado de Sonora
no hay muchas evidencias de los primeros pobladores del continente.<br />
<br />
La punta de proyectil, abundó la arqueóloga del INAH, se descubrió a
ocho centímetros por debajo del contexto donde en 2008 se halló una
mandíbula y fragmentos del cráneo de un gonfoterio; debajo y alrededor
de esta pieza lítica había gran cantidad de pedazos de diente —de entre 1
y 2 cm de largo—, que podrían pertenecer al maxilar de este mismo
proboscídeo (antepasado del elefante).<br />
<br />
El artefacto, elaborado en riolita, se halló en perfecto estado de
conservación, mide 11 centímetros de largo, tiene la base cóncava, esta
pulido y sus bordes aún tienen filo, por lo que los arqueólogos piensan
que el cazador pudo perderlo durante el forcejeo con el animal.<br />
<br />
Guadalupe Sánchez indicó que además de la punta Clovis, durante la más
reciente fase de exploración en el sitio arqueológico Fin del Mundo,
también se descubrieron cuatro fragmentos de carbón, que estaban en el
mismo estrato donde se encontró la punta; “tal vez ese carbón se
convierta en el hallazgo más importante de la temporada de
investigación, porque da la oportunidad de fechar con precisión el
evento de cacería que estamos identificando que, de manera preliminar,
hemos calculado de una antigüedad de entre 10,000 y 12,500 años”.<br />
<br />
Además, añadió, a través de recorridos sistemáticos de superficie, es
decir, la búsqueda meticulosa sobre el suelo, se registraron cuatro
nuevos puntos con vestigios arqueológicos. “En dos de ellos, ubicados en
las inmediaciones de Fin del Mundo, se identificaron campamentos
Clovis. En el primero, denominado Localidad 10, se encontraron tres
bases de puntas de proyectil (es decir la herramienta rota sin la punta)
y otros artefactos líticos de la misma filiación cultural: una preforma
(piezas que no fueron terminadas), tres raspadores y navajas; en tanto
que en el segundo, llamado Localidad 23, se hallaron dos preformas y un
raspador.<br />
<br />
La arqueóloga Sánchez resaltó que en este último punto del sitio, se
efectuaron diversas pruebas con un barreno, cuyos resultados arrojan una
alta probabilidad de que existan contextos arqueológicos enterrados,
por lo que se prevé su excavación en próximas temporadas.<br />
<br />
En lo que se refiere a los otros dos puntos descubiertos, que los
especialistas han denominado como Localidad 21 y Localidad 22, la
experta del INAH especificó que se trata de un par de lomas ubicadas en
el sector Este del sitio, en cuya superficie hay grandes rocas de
riolita. Junto a estas piedras se encontraron núcleos subprismáticos,
lascas grandes y desechos de talla, indicativos de que se trata de
yacimientos de explotación de riolita.<br />
<br />
“Muchas de las herramientas (bifaciales grandes, preformas y por lo
menos dos puntas de proyectil Clovis) están elaboradas en riolita,
seguramente los grupos Clovis de Fin del Mundo utilizaron los
yacimientos de las localidades 21 y 22 para hacer sus artefactos”.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<strong>Trabajos arqueológicos en Fin del Mundo</strong>
<br />
Hasta la fecha, en Fin del Mundo se han encontrado un total de 25
puntas Clovis (seis de ellas completas, todas en la Localidad 1), así
como otras herramientas líticas de la misma filiación cultural, que
consisten en 45 raspadores, 31 navajas, cuatro núcleos de navajas y 38
bifaciales.<br />
<br />
Cabe recordar que este sitio está compuesto por varias localidades de
importancia arqueológica, geológica y paleoambiental que se han
descubierto de manera paulatina entre 2007 y 2012; en una de ellas se
registró el evento de cacería del gonfoterio, ocurrido posiblemente hace
10,000 y 12,500 años; las otras tres áreas se han definido como
campamentos, y dos de éstas son yacimientos de riolita.<br />
<br />
“Todos estos lugares hacen de Fin del Mundo uno de los sitios Clovis
más importantes del oeste de Norteamérica y el más importante de
México”, destacó Guadalupe Sánchez, al concluir que el estudio de este
sitio es de gran importancia para la historia de Sonora y de México,
toda vez que contiene depósitos preservados en los que se pueden
observar algunos aspectos del comportamiento de los primeros hombres que
poblaron el continente, amén de que brinda un registro detallado de la
fauna, flora y los cambios climáticos extremos que ocurrieron al
terminar la época glacial, y de cómo comenzó a formarse el desierto
sonorense.</div>
<br />
<strong>*Fuente. </strong>INAHPablo A. Mumary Fartohttp://www.blogger.com/profile/12787787379456703735noreply@blogger.com0